"Serving the Guru" or "Helping others"?

[mormolyca (銀碗盛雪)]

"Serving the Guru" or "Helping others"?

　　耆那教聖典《最勝教經（Uttarajjhaya）》第三十章中列出了六種內在
的苦行*1，其中之一就是「veyavacca」，Hermann Jacobi將其譯做「侍候上
師（serving the Guru）」*2，同經第二十九章甚至說「修習這樣的服務可
獲致渡津者的名與種性（veyavaccenam titthayaranamagottam）」，Umakant
 Premanand Shah在他的Jaina-Rupa Mandana一書中提到，在耆那教的《尊勝
經（Bhagavati Sutra）》中列了十種被侍候的對象，包括「阿闍黎（Acarya）
、親教師（upadhyaya）、苦行隱士（tapasvi）、病者（glana）、學人
（saiksa）」等*3。

　　回到《雜阿含》1070經，我們見到一位新進比丘「不欲營助諸比丘作衣
」*4，其中「營助」所對應的巴利文「veyyavacca」有「幫助」的意思，而
由此字衍申而來的「veyyavaccakara」就是今日南傳佛教常見的「淨人、執
事人」了。覺音在注釋書中提到「幫忙他人被視為是一種梵行（veyyavaccam
 brahmacariyan）」*5，南傳論師們甚至將「veyyavacca」與「佈施（dana）
」、「持戒（sila）」等列作「十福業事（dasa punna-kiriya-vatthu）」*6。

　　由佛／耆雙方經典對「veyyavacca／veyavacca」的理解與詮釋來看，此
項修習是可以為修習者帶來利益的，只是雙方對於修習此法所對應的對象似
乎有些不同──耆那教比較偏向「侍候上師」，而佛教則轉向「幫助他人」
。再由南傳論師們將此修習法列作「十福業事」來看，幫助他人是可以培育
善業（kusala kamma）的好方法，如果因此讓更多眾生受益，那所培育的善
業亦會更加增廣才是；反之如果這樣的幫助他人是幫上了床，所培育出來的
必定屬不善業（akusala kamma）了。

*1: payacchittam vinao | veyavaccam taheva sajjhao /
    jhanam ca viossaggo | eso abbhintaro tavo ||30||
*2: Hermann Jacobi, 1895, Jaina Sutras, Part II, Oxford, p.180
*3: U. P. Shah, 1987, Jaina-Rupa Mandana: Jaina Iconography. New Delhi:
    Shakti Malik Abhinav Publications, p.215.
*4: 《雜阿含》卷38
*5: 黃柏棋, 2007, 初期佛教梵行思想之研究, 正觀雜誌: Vol. 42: 31-32.
*6: http://www.buddhanet.net/pdf_file/abhidhaultsci.pdf (p.214-215)

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