[分享] 宣化上人-末法時代如何分辨邪師

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                是非何須辯，真偽久自明。智者見真實，愚者行虛偽
                善者學菩薩，惡者敢罵佛。平等大悲心，普攝諸含識

那很簡單，先衡量他是否貪財？是否好色？就以此二端作準繩。真正的善知識是絕不貪錢
的。不像有些外道，你一進門他就要你把整副身家和盤托出，或者巧設種種玄妙的名目來
向信徒要錢。灌頂要幾百塊，寶瓶要幾千塊，醫病要多少錢，祝福又要多少錢,私傳密法又
要多少錢。或者說我看你氣色很不好，若不出多少多少錢，恐怕不能破財擋災.用恫嚇手段把人
的錢都騙過來了。愚人急功近利而供養邪師.不知用錢財在持凈戒的僧寶身上，廣植福田，
以求增長善根。你們有些人跟隨我多年，我什麼時候向你們伸手要過錢？不要說現在,
就算剛開始經濟非常窘迫之時，我曾向誰訴過艱難？” 隨即，另一位法師說：“眼
觀時下的中西佛教刊物，很多提出雙修法，說人既不須斷欲，又能即身成佛，危害了不知
多少青年男女！這是引誘人獸性的最卑劣的手段啊！好像在西方此類的妖孽日新月異。有
些信徒問他：佛教徒不是教人斷欲嗎？怎樣斷欲，人真能斷欲嗎？那種邪師就答云：欲愛
是不能斷的，只能提升，把它化為一個最大最大的欲念，乃至包括所有眾生在內。這豈不
是鬼話連篇？還有很多無上瑜珈術、密術，公開宣揚淫欲為菩提之根本。師徒相授，以此
謂為“即身成佛”之無上秘訣。恐怕將來只會墮無間獄。

如何鑒別邪師?是十種魔，於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已
成正遍知覺；贊嘆淫欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子淫淫相傳……令真修行總為魔眷。
命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。 ——《大佛頂首楞嚴經》


在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，誑稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教
的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開贊嘆男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即
身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才
無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉兇禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人
，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心
。眾生以惡業所感無法覺知！此末法之徵兆殆無疑也，難怪佛在《大佛頂首楞嚴經》裡，
訶斥此輩曰：“云何賊人，假我衣服，裨販如來。造種種業，皆言佛法。卻非出家，具戒
比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。” 凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通廣
大。就以楞嚴經五十陰魔文以為證，望讀者能夠細心審思，覺悟斯義，慧眼明析，庶幾不
為妖魔所惑。凡是邪師，皆犯以下毛病：


1.毀謗出家，輕蔑持戒。

常言：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。我已經開悟證果，何勞持戒？我是持而不持，不持而
持。”說得謬論連篇。《楞嚴經》云：“其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力
故，攝其前人，不生疑謗。”『受陰魔第九』於是，弟子與師“破佛律儀，潛行貪欲。”

2.讚歎淫欲，褻瀆佛法。

“口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提，涅盤真處。彼無知者，信是穢
言。”或雲“現前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即是法身常住不絕。”遂
恣縱五欲，以為傳法。彼之徒眾，還以為這是即身成佛之捷徑，於是狎媒淫穢；殊不知此
是魘鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元氣斲喪，嚴重者甚至惹來百患纏身，橫
死夭亡。


     《楞嚴經》云：“現美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭···多陷王難，未
及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殞。”『想陰魔第十』吾人怎能不心驚？願諸青少
年勿為欲樂雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。

3.神通異端，驚世駭俗。

邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動地，或踴身虛空，乍顯乍沒，或穿墻過壁，或得
心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人，斷非佛法。“見善知識，形體變移，少選
無端，種種遷改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。無端說法，通達妙義。”
『色陰魔第十』《楞嚴經》另一段又載：“其人誠不覺知魔著···或水上行，如履平地
。或於空中安坐不動。或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙，唯於刀兵，不得自在
。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。誹謗禪律，罵詈徒眾。”『想陰魔第八』誠然，佛教
里也講神通，但真菩薩處無為之事，行不言之教，唯獨於迫不得已之情形下，才露一兩下
身手，以德攝群機。怎會亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚呢？對於那些自我崇
拜，自稱活佛活菩薩者——諸位同修要特別小心呀！

4.我慢無比，跋扈專橫，因魔力所持故。

經云：“身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。”『想陰魔第四』。邪
師增長狂慧，口說妙法，或吟詩作對，專弄精魂。經云：“若口說偈，或自誦經。各各歡
娛，得未曾有。”『想陰魔第三』並且，他們喜訐露人之隱私，不避譏嫌；能令弟子，如
膠似漆，心生戀慕。

5.現奇特相，無益苦行，以貪供養。

經云：“多食藥草，不餐嘉饌。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。”『想陰魔
第七』此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽，屆時毫厘不差，層層應驗：“口中
好言，災祥變異···或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。”『想陰魔第一』今時，預言地
震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者，多數為山妖水怪所著，以來恫嚇世人。

6.未證言證，打大妄語。

常言我是活佛,菩薩再來,但不經修得,無修無證,撥無因果,豁達空.這些都是大我慢魔,
狂魔 ,空魔作怪,故大言不慚.經云:"生無限勇,其心猛利,誌齋諸佛.謂三僧劫,一念能越.
『受陰魔第二』"是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。
『想陰魔第二第三』.或言:我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時
你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛.『想陰魔第五』
如是欺誑之言,淆亂視聽.難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來,不然就是觀世音菩薩化身,
或大勢至菩薩,文殊師利菩薩,彌勒菩薩化身.



問：我看過很多的佛教的書籍，但是和師父所講的佛教不同，尤其是密教裡面的雙修法和
師父所講的完全不同，請問那種法有什麼價值？

上人：我不如他。你願意聽我的，聽我的；你願意聽他的，聽他的，我不比較。哪個是對
，哪個是不對，自己去選擇，可是佛沒有告訴哪一個人有欲念可以成佛的。《楞嚴經》上
說：“淫心不除，塵不可出。如蒸沙石，欲其成飯。”



問：如何分別道路的邪正、旁門左道及妖魔鬼怪呢？

宣化上人：我們應學楞嚴經、念楞嚴咒。楞嚴經是一面照妖鏡，把旁門左道、妖魔鬼怪照
得無所遁形，能持楞嚴咒，則可降伏天魔外道，所以能遇到楞嚴經和楞嚴咒是很幸運的事
。

世界上若無《楞嚴咒》，妖魔鬼怪則會肆無忌憚，橫行於世。但世界上若有《楞嚴咒》，
則旁門左道、魑魅魍魎、山妖水怪，都還有所恐懼，不敢公然出現於世。

我到處所說的話，都是一般人所不愛聽的。因為說的都是真話，從不講風涼話，或者用花
言巧語去騙人，故我一開口，妖魔鬼怪們便頭痛，無處遁形，我素來不怕得罪人，但真話
不可不說！



                           要想佛法興，先學楞嚴經，

                           要與魔王鬥，先持楞嚴咒。

P.S如果找不到明師或善知識,可以多看以前的高僧大德的言論
   虛雲和尚,廣欽老和尚,宣化上人等等,至少不會叫你掏錢供養
   就算現在是末法時期,只要有持戒清淨,那就是正法
   還是要多多聞思修,以法以戒為師.學佛不是為了消災延壽求福報
   有求皆苦,那些都是貪.阿姜查也有說如果做的事情是為了得到什麼
   那都是造業,學佛法是為了捨而不是得.心經也有說了:無智亦無得
   以無所得故,菩提薩埵.愈執著在有所求,愈會加強我執.

推 cool810:「以戒為師」確實才能護持整體佛教的住世。
推 unique11:頂禮大佛頂首楞嚴經 佛教末法相一再湧現 大家可得以楞嚴
→ unique11:經為依歸 依楞嚴經教奉行 才得遠離邪見 遠離邪師
推 cool810:另外為了顧及藏傳弟子是否會有疑義，這裡有篇妙祥法師的
→ cool810:不可拿宣化上人誹謗西藏密宗：http://ppt.cc/@1Ub
→ cool810:謹供參考。
推 Blok:以戒為師。以楞嚴經為鏡。
推 bobju:楞嚴經真是令人佩服,早已講明五陰十魔,後人果真不少對號入座
→ bobju:. XD
推 hallcom:b大越來越有智慧
推 bernicellu:宣化上人真直率..直心即道場..頂禮^^
→ cool810:末學有親人在宣老座下的萬佛城僧團出家作比丘，清淨的道場
推 bobju:楞嚴經我算是很早接觸到的佛經,只是當時當做故事書在看.大部
推 cool810:以此因緣中學就接觸到宣老的經籍講釋、開示等，也是末學景
→ bobju:份論理的部份我都略過,因為看不懂.只挑這比較易懂的部份看.
→ cool810:仰的大德～美國萬佛城弘法僧團來台也跟著去法會受八關齋戒
→ cool810:、拜懺，很法喜～
→ bernicellu:http://www.youtube.com/watch?v=gnr1xk_-Uxg 楞嚴咒心
→ bernicellu:這是隆海法師唱誦版本.個人邊聽邊念.滿清淨的.推廣一下
推 happytiger:宣化上人說的沒錯，楞嚴經也說的沒錯，但密藏雙修法就
→ happytiger:是在必須有能耐無淫心之下進行,說穿了也是工具法之一
→ happytiger:沒又這個能耐又要做這種事,果報自受
推 lilneige:感嘆最近不少出家眾犯戒的新聞