推 yggdrasils:推"佛門理得老油條"~~~:P 123.192.64.159 07/02 16:45
※ 引述《cpupark123 (sier)》之銘言：
: 各位大德 我又來了
: "你我自性本來清淨,本來不動,能生萬法,處處行為都是般若"
: 想必上面這些是大家老生常談,這些東西我們都很認同
: 但是我們有多少人已經做到了?也因為這樣我才由感而發想到
: 是否要體驗不同的事情,才能讓我有所成長(或是說自性慢慢現出)
: 因為不管我對佛經多深入,我若沒有真的去做,就像畫大餅一樣
: 當你遇到困難請教別人 別人跟你說你自性本來清淨,能生萬法
: 諸如此類的話 對你幫助也不大 因為又還沒現自性 你怎麼會先跟他說
: 自性出現之後的事情 應該是教他如何現出自性
: 所以我希望各位大德能提供一下 自己的心路歷程
: 或是自己遇到事情,如何做 或是有什麼體驗
提供個人淺見，供參考
我覺得原po點出了幾個重點
第一點，談到了關於深入佛經，理解佛理的部份
第二點，實際上行持狀況，以及體會
第三點，遇到問題如何解決
剛開始學佛的時候，曾有人跟我說只是自己讀讀佛書是不行的
那時候我很不以為然
因為我自己覺得從佛書裡，可以讀到很多佛理
後來慢慢的我才體會出這中間的道理
因為很多佛法的書籍，有可能是作者多年的修學體驗
或是高僧大德從他們證量所闡述的境界
讀這些書，可以讓我們站在巨人的肩頭上看世界
但是放下書本後，我們還是只能看到自己高度能看到的景像
另外也有一些引導或介紹佛法的書籍
但就好像教你如何打球的書，要上場還是要自己去練
所以對一些老生常談，或是一些佛法的知見
不論是從書本上得來，還是聽法師開示講法學到的
哪些是屬於介紹佛法的？哪些是屬於實修法門的？
哪些是屬於修證體悟的？哪些是屬於證量的運用部份？
這些各別之處，我們是不是有足夠的認知與了解
如果把握不當，錯把修證體悟當作是下手學習的入門處
往往摸了半天還是盲修瞎練
要深入經藏要有深入的點與下手處
不然容易有瞎子摸象的狀況
若能對佛法的架構有總體的認識
對於修、證的次第能有別別的了解
才談得上修行，也就是真的去做的部份
所以第二個問題，我們要真的去做，不是在於對經論有多深入
而是在於對佛法的總、別有正確的了解與否
否則任憑自己碰到什麼學什麼，然後東學一些西學一點
感覺好像學很多了，但是所學的東西連不起來
表面看起來好像什麼都懂一些，最後變成佛門裡的老油條
體驗很多，體會很少
為什麼呢？因為這樣的學習不是在學佛，而是在學「我」
這種學習的方式，靠的是自己的「業」
依著業力，遇到什麼就學什麼，還以為自己是在學佛
因此要解決這個問題，只有依止「善知識」
由善知識的引導來學習，才可以避免這個問題
最後一項，談到能不能解決問題的部份
很多人一開口講佛法，就很喜歡談「空」、「般若」
也常常聽別人說：啊你遇到問題不要執著啊~
表面上看起來境界很高，很有修行
但是真正自己面對問題就倒了
事實上佛法是很實在的，任何在佛法上的學習
不論是知見上或是實修上，都能對自己有所助益
但是問題是，我們知不知道如何去運用這些所學
要如何知道怎麼運用自己所聽聞、修持的佛法呢？
其實還是不離前面所說，要對佛法的總、別、次第有所了解
比如說佛法裡談三主要道
出離心、菩提心、空正見
我們很愛談「空」、「般若」
可是卻不愛談「業果」、「皈依」、「四諦」
連出離都不了解是什麼了，談空也就只剩空談
所以當我們連世間法的問題都搞不定了
談出世間法的空，對我們來說就很遙遠了
出世間法聽起來很美，但眼前的問題卻很實在
佛法在處理世間法上的利器，就是業果
沒有業果、四諦的感受生不起來，苦諦也只剩文字
沒有苦諦，沒有推動的力量，持戒就別談
不持戒，沒有定，如何能成就般若空性
退一步來說，光光是沒有持戒
想往生善趣、淨土，乃至來生想再增上修學佛法
那都是免談，只有等著墮落的份
一些自己的淺見，供參考
祝 法喜充滿
阿彌陀佛~
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