現代人的修行生活 ◎鄭振煌
現代人的時空背景不同於過去，因此現代人的修行生活應該要與過去不同。
現代人的時空背景又千差萬別，因此修行法門也應該千差萬別。一種藥可能
可以治多種病，一種病也可能可以用多種藥治好。雖然如此，但藥理應有相
通之處，不明藥理而胡亂下藥或吃藥，無益於身，反而有害。
佛如醫生，法如藥，僧如護士，眾生如病人。眾生修行猶如吃藥，豈可不慎
？豈可不找明師？豈可不對自己的醫生坦誠表白一切？為人師者又豈可不慎
？不懂醫理、藥理？猶如不對病人的眾生望、聞、問、切？吃藥要有效，必
須病人與醫生配合，對症下藥，治療身體疾病屬於世間法 ，尚且需要如此謹
慎，何況屬於出世間法的修心法門呢？
基於這種認識，本文不談理論，僅就實務方面提供管見，拋磚引玉，尚祈方
家指正。
中國大乘佛教法門龐雜，次第不明，理論超越，令人望洋興嘆，無所適從。
因此，修行法門之選擇，應建立次第，這也是中國佛教之最模糊者。
第一步．檢驗自己花一個週末的時間，誠誠懇懇老老實實對自己做一番徹底
的體檢，並且詳細做記錄，供未來修行的參考。自己是僧？是俗？僧俗的修
行方法應有不同，在家人不應一味模仿出家人的修行生活，否則必然不能見
容於社會，反而形成修行障礙。
自己每天有多少時間、甚麼時間可以用來修行？時間不必長，即使十分鐘就
夠了，但必須有恆而專心，經年累月鍛鍊，必可成就。自己每週有那段時間
可以用來修行？哪怕只是一個小時，都要固定用來修行。
自己每月、每年有哪段時候可以用來參加佛七、禪七或其他修行活動？比較
長期的修行活動有如充電，可以堅定我們的信願和菩提心。
自己的生涯規畫如何？將來有志弘法佈教者，應該廣學多聞，深入各種法門
，才能普度眾生；如果只是為著解脫生死煩惱，而自己的時間、精力、學識
等條件又不允許，就應一門深入，否則就會「門門通門門鬆」，毫無所得。
其他如自己的年齡、性別、職業、教育、家庭環境等個人因素，都是決定修
行法門的參考指標。最重要的是借用心理測驗或由佛學專家發展出心理量表
，測量自己的個性是屬於貪型人？瞋型人？癡型人？慢型人？疑型人？唯識
學對人的心理解析非常清楚，可以借來檢驗自己，瞭解自己的毛病才可以對
症下藥 ，藥到病除。
第二步．鎖定目標
目標可以分短期、中期、長期。循序漸進，才不會慌亂，不必貪多，但要細
心、用心、恆心。同時要根據自己的性向設定目標，一樣米養百樣人，人的
根器千差萬別，因此佛陀開出的法門也千差萬別。有的人只求現世安樂，就
要修持人乘法﹙五戒﹚；有的人更求天國之樂，就要修持天乘法﹙十善﹚；
有的人志求出三界，就要修持聲聞法﹙四諦﹚或緣覺法﹙十二因緣﹚；有的
人自利之外，更以利他為意樂，就要修持菩薩法﹙六度萬行﹚。實際上，法
門是相通的，彼此之間並不相礙，差別只在偏重不同，不可自是非他，反成
障礙。目標越清晰，達成的可能性越高，當然學佛應以成佛為終極目標，只
是管道遲速各有不同而已。
第三步．選擇明師、親近善知識。佛學「雖智不能解」，因此需要明師和善
知識的指導；學佛為實踐法門，更需要明眼人的引導，才不會誤入歧途。老
師很重要，同參道友也很重要，可以彼此扶持規勸，互相切磋。所以，學佛
人在依止明師之後，也應參加學佛社團，社團就像防風林，可以增強我們抵
擋八風的力量。
第四步．腳踏實地做功課
根據前述三個步驟之後，就可以自定功課或請師長善友協助訂定功課。功課
可分前行和正行、共行和不共行。前行的目的在積集福慧二資糧，消除修行
的障礙；正行的目的則在加深積厚功夫，剋期取證。共行是每一位學佛人都
要做的功課，不共行則是自己獨修的法門。前行可以從廣結善緣、服務大眾
開始，以便逐步進入修行的核心。忽視前行就如資糧未備就踏上旅程，必然
障礙重重。正行是禪淨密律抉擇修持，務期「生處轉熟，熟處轉生」，修行
就是在轉化氣質、轉化習性、清淨內心。
修行人的共行是皈依、懺悔、迴向等科目，不管是新學、老參或任何法門，
都離不開這幾個基本功課。此外，我常建議大家，每天早晨醒來，要先修慈
悲觀，發心與樂拔苦，微笑著默念：「願我今天吉祥如意，願父母兄弟姐妹
吉祥如意，願師長朋友吉祥如意，願國人吉祥如意，願全體人類吉祥如意，
願一切眾生吉祥如意。」吸氣時觀想吸進眾生的一切苦難，一方面以之消解
自我，一方面以佛菩薩的加持力和自己的修行力將濁氣轉化為清氣，呼氣時
觀想呼出慈悲給一切眾生；同時提起正念，對自己全身做一番掃描，既可以
發現身體哪個部位有毛病，又可以鬆弛身心。晚上就寢前，則要三省吾身，
有過則記錄下來改正，有善則迴向給一切眾生，讓自己充滿喜悅，微笑著入
睡。
上下班途中，可以念佛持咒或觀呼吸。工作時保持愉快的心情，把工作當作
修行。碰到順境或好的人事物，要感恩因緣殊勝；碰到逆境或壞的人事物，
也要感恩因緣難得，藉境鍊心，消除業障。
時時刻刻保持平常心，不被境轉。慈悲喜捨四無量心要平衡；慈心太強時，
流於攀緣執著，要提起悲心對治；悲心太強時，流於多愁善感，要提起喜心
對治；喜心太強時，流於得意忘形，要提起捨心對治；捨心太強時，流於冷
漠無情，要提起慈心對治。
同理，信、進、念、定、慧五根的修持要平衡，以念觀照一切時處；有信無
慧則流於迷信，有慧無信則流於狡黠，故信根與慧根要平衡。有進無定則躁
，有定無進則沉，故進根與定根要平衡。緣起性空的觀照，必須落實於八正
道，以八正道為生活準繩，才不致落入空談。
修行要有「鐵杵磨針，滴水穿石」的決心。法門只是藥，吃錯藥也會出毛病
，必須注意中道的原則。佛法與外道的差別只在修心與否，修心則在發菩提
心與體驗空性，心外求法同於外道，失之毫釐，差之千里，修 行不可不慎。
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