Re: [轉貼] 若真修道人 不見世間過

[TopoT (棄者)]

劣者覺得這句話實在不錯
可是又找不到完整的注釋或翻譯
因此自己作解  希望有同修可以指正或補充
原文取自六祖大師法寶壇經
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  若真修道人　　不見世間過
　若見他人非　　自非卻是左
　他非我不非　　我非自有過
　但自卻非心　　打除煩惱破
　憎愛不關心　　長伸兩腳臥
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如果是真正要修行道的人  不會去看(理會)世間的種種過失
如果去看(理會)世間人的是非  那自己也就跟著掉入了是非之中
世間人的是非由不得我去論是非  如果我去論是非  自然就有了過錯
反過來防止自己對於世間的是非之心  如此就能把煩惱打破
不理會世間的種種憎愛  自然坐行自在適宜
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其實不去理會世間過失的原因
就是因為世間的過失  是由於凡夫的愚癡知見所造成的
如果還沒有確實的了解佛智慧  而一直想著世間的種種問題
那就如同手裡拿著世間的愚癡不放  是不可能有機會了解正佛之見的
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急著度化眾生的同修可以參考接下來的這一段
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　欲擬化他人　　自須有方便
　勿令[破>彼]有疑　　即是自性現
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如果想要藉由猜測世間人的煩惱過失以渡化他人  那自然需要有方便法
只要能使對方消除世間的煩惱疑惑  就能自然的顯現出菩提智慧
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簡單來說  如果要幫助人  不用跟人爭一些無關緊要的是非(以擯默對治)
只需要把對方的疑惑(當事人困擾的地方)解釋明白  對方自然就增長了菩提智慧
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想要"一步登天"的人可以參考下面這一段
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　佛法在世間　　不離世間覺
　離世覓菩提　　恰如求兔角
　正見名出世　　邪見是世間
　邪正盡打卻　　菩提性宛然
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佛法存在於人世間  自然離不開人世間的覺受
如果想要離開人世間的覺受來找菩提心  那就好比想要在兔子上面找角
正佛知見取名相為出世知見  只是為了方便區別世間愚癡的邪見
打破這樣的名相執著  其實菩提性一直都是存在的  沒有世出世的分別
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其實菩提智慧是不能直接求得的  "真正是"無法可得  只能夠破邪顯正
這裡的邪也就是世間的種種虛妄覺受


最後這一段  如果跟第一段作呼應  可能有人會有疑惑
就是修行既不離世間  又要出離世間豈不矛盾?
其實是不會的  詳細再看幾次經文應該就可以了解
不離世間  是因為佛法所要對治的就是世間所有的煩惱
如果看不見煩惱  自然就無法對治

出離世間  則是因為世間解決煩惱的知見都是屬於邪見
只有對治根本無明煩惱所顯現出來的表相  而不是完全的確實的剷除病根
因此只有出離世間  遠離我們以前種種虛妄邪見的習慣  才有可能真正了解佛的智慧
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題外話  劣者發現很多同修有助人之心
可是難見自身成就解脫的功德  更勝過無量世的佈施
捨本逐末  與世間凡夫幾希矣

可以再看一下精華區幾個故事
譬如  有一個是在竹竿上表演的師徒的故事
裡面就譬喻  其實人不管是想幫自己  還是想幫別人  作法都是一樣的
在正佛之見裡面是沒有分別的  因此  發心修行的人應該這樣想
幫助別人  是隨喜因緣
幫助自己  卻是刻不容緩

再說另一個  有個國王廣為佈施佛陀阿羅漢累積福田故事
佛陀說以前自己也曾經廣為佈施  累積了不可計量的福德
可是福德雖多  卻不知道無量生死劫更長
到後來連如同一根毛髮大的福德都耗盡了
有道是人身難得  佛法難聞
下輩子再有福報  也不見得能聽聞佛法從心解脫
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→ TopoT:請問v大  劣者有得罪過你嗎XD
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