所以十方國土，不能說哪個地方好，哪里壞，不能說，沒有好壞。好壞不在外面，好壞在
自己，自己要會修，這個境界太好了。我們在這個世界要真正用功修的話，將來往生可以
往生到實報莊嚴土。如果你不善學，你不會修，你在這個地方修的是凡聖同居土，到西方
極樂世界再提升到實報莊嚴土，至少還要用十劫，用那麼長的時間。如果在這裏你真會的
話，你這幾十年就超過極樂世界修行十個大劫。因為它誘惑太多，好事也有，壞事也有，
你在這裏頭真正能夠修到不動心，不起心、不動念，看得清清楚楚、了了分明，無動於衷
，你就成功了。清清楚楚是智慧，了了分明，慧；如如不動是定，不起心、不動念是自性
本定。這樣的功夫念佛往生是生實報莊嚴土，不是方便有餘土。真正做到不執著、不分別
，在方便有餘土。妄想分別執著統統都有，用這句佛號壓住，不讓它起現行，這叫功夫成
片，這叫帶業往生，生凡聖同居土，這我們得搞清楚。然後我們對於時間延促無礙真的明
白了。
所以提升自己的境界，你看看靠誰？全靠自己。諸佛菩薩的示現跟教誨都是平等的，
佛菩薩對我們有什麼樣的期望？你們說說佛菩薩對我們有什麼期望？是不是期望我們好好
的學，正法久住，我們這一生能夠高品位的往生？說實話，這些都是我們凡夫的妄想。如
果佛菩薩對於我們有什麼期望，他是凡夫，他不是佛菩薩，為什麼？他起心動念，不但起
心動念，他還有分別執著，哪有這種道理！應化到我們這個世間，他已經退轉了，退了跟
我們一樣。我們在誤會，他沒有。釋迦牟尼佛當年在世，天天給我們講經說法，跟我們在
一起也有說有笑，確實他沒有起心動念過，人家厲害就厲害在這一點。我們用佛教的意思
來說，念念跟自性相應，他不跟煩惱相應。起心動念就跟無明煩惱相應，分別就跟塵沙煩
惱相應，執著就跟見思煩惱相應，他全沒有。這些真的搞清楚、搞明白，你才曉得怎麼修
法。修行不離開生活，不離開人群，五十三參，哪里都可以去，理事無礙，事事無礙。十
玄門就是講事事無礙，沒障礙，全是幫助你、成就你。你在這裏頭一接觸，自己什麼樣情
形全都顯現出來，功夫淺深立刻就出來了，哪里還需要找什麼祖師大德來印證？不需要！
那些印證給你說都是表演的，表演給世間人看的，不是真的。真的盡在不言中，我們不能
不知道。
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