※ 引述《cat45 (喵)》之銘言：
: 最近看到有一個宗派很強調"冥德供養"
: 看了冥德供養的定義：
: 祖先對我們影響可追溯至十代之前,在這些無以計數的祖先中,不德的祖先會對子孫
: 產生壞的影響,有德的祖先則能給予子孫良好的生活
: 所以這門宗派會請他們的同修申請一個塔位,供奉在家中,每天膜拜,頌"冥德供養真言"
: 30遍
: 我是覺得會不會有點太誇張？(但我朋友們深信不疑～)
: 祖先當然跟我們有重要的關係,但是供養祖先就能讓後代子孫得到良好的生活？
: 不是最重要的應該在子孫的修為及德行上嗎？
: 像之前我的親族裡有人自殺,他們還說：我的祖先裡絕對有人自殺,所以後代才會這樣
: 可是這個理論我覺得有點扯,祖先自殺甘後代什麼事？
: 還說～可以追溯到好幾代前的祖先,他們自殺～後代也會跟進（機率頗高）
: ~"~可是我們親族裡在這之前根本沒人自殺,再上溯好幾代前也沒有祖先自殺～
: 這樣會不會太以偏蓋全！＠＠
: 還有這門宗派也會建議預備生小孩的婦女,辦理一個塔位在家膜拜（不便宜）
: 說可以請佛陀幫我們篩選"好的因緣"來投胎當小孩
: 不管是小孩或是祖先的,都是要一筆錢,感覺有點商業化,（我個人的感覺）
: 藉由此分享,也讓大家討論,釐清疑義～謝謝！
○佛教徒是否可以拜祖先？
◎佛法教導我們必須孝順及尊敬父母與先祖，但卻沒有說要對他們的照片或骨灰上香及
供奉。衲見到很多人把祖先的骨灰放在家中天天上香，也有人把祖先的遺灰放在寺廟中
，這些敬祖的方法並不符合佛教傳統。在父母及祖上往生後，我們應該代他們供僧及佈
施，也可以代他們供佛及延請僧人誦經，這樣做可以為他們帶來利益，令他們得生於善
道之中。此外，最直接及有效之利益祖上的方法是善用自己的身體。我們的肉身是由父
母的身體而來的，他們的身體又源自我們之祖輩，所以我們與祖上歷代的血脈有著直接
的關連。如果我們能利用自己的身體行善的話，因著以上所述的關係
，對血緣祖上的利益遠比其他善行為大。怎樣利用身體行善呢？例如禮佛及捐血就正是
身體上的善行了。禮佛正是藉著這個由祖先血脈而來的身體來積聚功德。捐血也是一種
最能利益祖先的善舉。它的本質是身的佈施，可以積集功德，同時又能幫助其他人。這
個參與捐血的身體，乃至所捐的血，其實正是祖輩及父母之身體的延伸，所以他們也會
得以直接積聚功德。祖輩既然已經往生，他們的神識就早已轉生於六道中其中的一道，
不再是他們以前的身份了。所以，我們向祖先祈求保祐是沒有意義的，他們也不可能會
接到我們的供養物品。至於骨灰的處理，西藏的做法是把
它混和泥土而造成小泥佛像。這些泥佛牌會被裝入一間小屋中。在不能做到這種處理方
式的時候，也可以把骨灰撒在聖地的乾淨土地上或川河水之中。佛陀並無教示我們要對
骨灰供奉叩頭，而這樣做對祖輩往生後之處境只會有害處，完全沒有益處。佛經中有一
個典故正是教示我們不要對先人的骨灰供奉禮拜的，否則會為已轉生了的祖輩帶來很大
的痛苦。對已亡的父母及祖先，我們應心存感恩而代作善行，但最重要的是我們在父母
在生時要隨順他們，令他們歡喜。在父母死後才哭著上香，其實是沒有甚麼大意義的！
原文摘自獅吼棒喝http://www.b-i-a.net/iblphk/books/book3_1_b5.html
在<<佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經>>中佛陀說了一個能讓已故者的七分利益的方法
地藏經云：
復次長者：『如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及
營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤
，是命終人，了不得力。如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮
眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利
。』
那要如何才能讓死者獲得七分利益呢？
佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經云：
復次文殊，我滅度後，濁惡世時，若有眾生，死亡之後，從一七日，乃至七七日，所為
亡者建造諸福，功德七分，亡者所得唯獲其一。若能生在之時，於七七日停止家事，書
寫是經，香花供養，請佛迎僧，設生七齋，所得功德如恒河沙，此人現世得長壽命，永
離三塗諸惡道苦，若已亡者，緣身資產建福，七分並獲。
http://tw.myblog.yahoo.com/khentrulrpc-bhaisajya/article?mid=3956&prev=3975&ne
xt=3948&l=f&fid=47
佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經
http://book.bfnn.org/books/0026.htm
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