三
巴利三藏中，與經藏－巴利五部並行之文獻，尚有「律藏」(Vinaya-pitaka)。
在巴利律藏之小品(Culla-vagga)十一「五百(結集)犍度」章中有第一結集之記載，其內
容大致如下。
下面一段記述，即為結集經典之動機。
釋尊於拘尸那羅(Kusin?r?)入滅不久，較釋尊一行稍晚起程之摩訶迦葉等一行人
，由一位迎面而來之外道得知釋尊入滅之訊息，大家極為震驚，悲傷逾恆，孰料，同行中
竟有一老比丘卻大聲喊出不可思議之狂言：
「道友們！勿憂愁！勿悲哀！今我等終可脫離大沙門！彼大沙門整日總謂：『此
事汝如法，彼事汝不如法』來惱亂我等。但自今以後，我等所欲之事即可隨欲而為，不欲
之事亦可隨意不為了。」
此時，摩訶迦葉聽了，默然不語，直至將釋尊遺體妥善料理後，才呼籲同伴比丘
說：
「道友們！我等應當結集教法與戒律，應該制機在先，勿使非法興而正法衰，非
律興而正律衰；說非法者強而說正法者弱，說非律者強而正律者弱。」
其意無他，蓋唯恐正法紊亂，正律亦必面臨衰頹之時期，為把握先機，遂提議結
集正確之教法與戒律。隨即，大眾皆一致贊成這項提議。
「既然如此，大德長老！請選擇參與結集工作之比丘吧！」 於是將結集比丘之
提名工作，委託於摩訶迦葉。
於此，暫時擱下律藏原文，先就「結集」(Sangaha)一事略加說明。所謂結集，
若依現代用語，即指編集之聚會；然於實際上，當年編輯工作之情形與現代編集方式完全
不同，其內容不過是「合誦」(Sangiti)而已，因此第一結集又被稱為「第一合誦」。而
當年的編集聚會───合誦究竟如何展開呢？關於這點，依律藏之記載，即可獲知詳細情
形。
首先，摩訶迦葉所選定之五百比丘陸續聚於摩揭陀國首都──王舍城，因集會將
在城外毗婆羅山(Vipula)山腰之精舍舉行。
在此次集會中，摩訶迦葉就任首座，先選出二人，其中一人為阿難，由於他長期
擔任釋尊之侍者，無論世尊在何處講述任何教法，他都知之最詳，故在教法之合誦中，被
選為誦出者。另外一人是優波離，他是嚴持戒律之人，故在戒律之合誦中，被選為誦出者
。於是，結集工作依下列程序展開：
首先首座摩訶迦葉對出席的五百比丘宣布說：
「僧伽！諦聽！若是時間對諸位僧伽而言是合宜的話，我將向優波離問律。」
於是全體默然，表示承認之意。繼而優波離開口說：
「僧伽！諦聽！若是時間對諸位僧伽而言是合宜的話，我將答覆長老摩訶迦葉之問律。」
全體依然默然認可。於是摩訶迦葉問優波離：
「道友優波離！第一重禁罪(波羅夷P?r?jika)是在何處制定的？」
「大德！是在毗舍離。」
「是由於誰而制定的？」
「是由於須提那迦蘭陀子而制定的。」
「是由於何事而制定的？」
「是由於不淨之法而制定的。」
如上所述，摩訶迦葉就一切律提出詢問，優波離則隨其所問，一一作答。
接著摩訶迦葉又對全場比丘說：
「僧伽！如果時間對諸位僧伽合宜的話，我將向阿難問法。」
隨之，阿難說：
「僧伽！諦聽！如果時間對諸位僧伽合宜，我將答覆長老摩訶迦葉之所問。」
於是摩訶迦葉問阿難：
「道友阿難！『梵網經』(Brahmaj?la-sutta)於何處宣講的？」
「大德！是在王舍城與那蘭陀間的菴婆羅樹林中國王的別墅宣講的。」
「是由於誰而說的？」
「是由遊行者須卑與弟子梵摩達而說的。」
如上所述，摩訶迦葉詢問了一切法，阿難則隨其所問，一一答覆。
如此一再地反覆問答，在場列席之諸比丘則傾耳耹聽，並在一經確認後，就一回
又一回地由優波離或阿難領導全體合誦。藉著合誦，大家依據同一形式，將同一內容，清
晰地銘刻心中，因此這次的結集，往往被稱為作「合誦」；又因為在此集會的比丘是五百
人，故又稱為「五百結集」。
無論如何，此舉是把釋尊所講述之教法和戒律，在入滅後之第一年，經由合誦而
確立下來。此為釋尊所遺下而為弟子們最初之事業；其所結集之教法，即所謂的「五部」
。
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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