推 cool810:隨喜觀念的分享～ 12/19 22:13
佛教義理的商業運用——印尼佛教徒企業家個案研究
連結: http://bbs.lingshan.cn/read.php?tid=100090 作者:Yulianti
佛教財富觀：
當正命被視為佛教經濟刺激的核心時，僅僅依賴於正命本身是不夠的。佛教認為：財富看
起來並不邪惡，更為重要的財富怎樣謀取與使用。單純靠正業來獲取財富而不以正確態度
對待之將會是徒勞無功（哈威，2000：195）。
此外，《法句經》有一偈說：愚以貪自縛，不求度彼岸，貪為敗處故，害人亦自害（Dh.V
.355）。財富的獲取方式應當包括正確的態度──而不僅擔心錢怎麼花。對待財富的正確
態度不考慮滿足程度（哈威，2000：195）。滿意或知足被視為是最大的財富─人們因知足
而鎮定，遠離悔恨和欲望。知足不關心所得財富的量，而是關心以值得稱歎的方式、以守
戒和不貪方法所獲取的財富的純潔度（同前）。
談到對待財富的態度，佛教通常以兩種方式採取行動: 心態與物理行為。心態包括：捨棄
（nekkhama）與佈施（dana）。人們這兩種素質的產生通常源于一項基本原則叫做波羅蜜
Parami（完美）。波羅蜜是指人們為了開悟而踐行的十種品質的完美[1]（那爛陀Narada
，1988：592）。
Nekkhana被定義為捨棄，是波羅蜜或完美的第三個因素。Nekkhana通常是指行苦修生活，
而捨棄世俗的快樂（那爛陀，1988：592）。佛陀有許多故事講述了在過去生中為獲得圓
滿知識而捨棄財產或家人成為苦行僧的故事，通常被拿來作為棄世出家的典型。
然而，捨棄的核心不是捨棄財產的行為，而更是不執著於財產的態度（那爛陀，1988：
593）。總之，心態的意義比物理捨棄更重要。在過去幾生當中，菩薩出生為國王——雖
然他沒有離開國家或者成為苦修者，他總是示現為不執著于財富，將財富散發給苦修者或
者窮人，以此來養育人民。
羅素.塞斯摩爾（Rusell Sizemore）和唐納.史威爾（Donald Swearer）還提到不執著於
生命的取向不需要全然捨棄所有物質財產。相反，人們應當尋找另一方式來表達其對於財
產的態度（洛伊Loy，2003：25）。嚴格地說，不執著是指明智地擁有和使用物質財產並
且不愚蠢地走向反面，否則人們會為所擁有和使用的財富所奴役。
因此，捨棄的意義就這點而言不在於捨棄的表面意義，如前所述全然捨棄世俗生活──而
是其意義直指心態：通過智慧的使用和分配，捨棄對財富和物質財產的執著態度。在此，
問題不是在於人們多富或多窮，而是在於人們對形勢的反應（洛伊，2003：73）。佩尤托
將這種狀況稱為精神自由（佩尤托，1994：67）。
第二種是叫做佈施(dana)。這是一種應當勤加修行以消除自私與貪渴的品質（那爛陀，
1998：578）。放棄自私與貪渴的行為需要智慧以施與適宜的禮受者。不適宜的分配不會
產生好的和最佳的結果；儘管如此，人們應當樂施而不求回報。
佛陀在過去一次生命中，是毘善達羅（Vessantara）王，他將所有的財產、王國和家人全
部放棄，分別贈給故事中的各個需求者。然而，他受到神的考查，神碰巧聽到他的佈施宏
願，主要是他要實現圓滿品行的決心（那爛陀，1998：581）。
這個故事經常被用來描述人們應當怎樣放棄自私和對所愛、包括對所擁有財產的執著。此
外，通過個人努力正當地獲取財富，並且持有正確的態度，對此，建議將所得財產分成四
份，包括：
1.一份用來供給自己和所撫養者的生活和公益事業（Ekena bhoge bhunjeyya）
2.兩份用於繼續投資（dvanhi kammam payojaye）
3.最後一份留備來日所需（catutthanca nidhāpeyya）（佩尤托，1998：29）
佈施品行會讓人們考慮財富的利益──不僅要利己，同時還要利他。第一份被提出用來供
給自己和所撫養者的生活和公益事業。在此，公益事業包括和涉及佈施的財物，例如：佈
施給窮人、支持社會基金、通過納稅來支持政府、供養宗教人士或活動，等等（佩尤托，
1998：30）。
第二份包括：根據員工的工作內容和職責而發給他們工資。這份是用來維持、改善或發展
個人狀況的（佩尤托，1998：30）。最後的四分之一份是工資中儲蓄的部分，以備未來出
現災難——諸如人們需要花錢看病，或者當災難降臨影響到正常生活的時候。
哈威強調財產只有在使用時才產生利益，因為無論人們多麼珍惜財產，在死亡來臨之時，
終將要分開。財富不加以利用，就好象魔鬼出沒的池塘，沒有人可以瓢水解渴（J.I.353
）。水無有用處，存在沒有利益，因此也不會給主人帶來好結果。
因此，佛陀不鼓勵將人們窮其一生只是追求財富（洛伊，2004：60）。[2]類似地，企業
可以象創造財富一樣發展心靈。不應當為了填充無休止的貪欲而揮霍財富。佈施給慈善事
業是減少自身貪欲並提高心靈發展素質的一條途徑──是減少自我中心和提高個體心靈資
本的手段。
------------------------------------------------------------------------------
[1]十種完美是：Dana(施)、sila(戒）、nekkhama（舍）、panna（智）、viriya（精進）
、Khanti（忍）、sacca（真理）、aditthana（決意）、metta（慈）、karuna（悲）。
[2]大衛.洛伊（David R. Loy）《在星球上鋪路還是穿鞋？：一個佛教徒眼中的貪欲與全
球化》（Pave the Planet or Wear Shoes?: A Buddhist Perspective on Greed and
Globalization）。
保羅?尼特（Paul.F.Knitter），編輯，《顛覆貪欲：全球經濟宗教觀》
（Subverting Greed: Religious Perspective on the Global Economics），奧秘思
出版社，紐約2002年。第60頁。
--
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 115.43.123.229