二
上述兩部經集，均被稱為sajyutta，其中一個Sajyutta-nikaya就是「相應部經典
」。而另一部經集，其經題雖是「雜阿含經」，但也往往被稱為「相應阿含」。又謂
sajyutta，亦即「相應」，是「結合同類」之意，意味著上述經集都是依內容的種類所編
集的經典之集錄。那麼，究竟所謂五品(vagga)是依據何經的內容而類別的呢？茲依下列
順序來探討。
1. 集錄「有關存在之法則的說法」為內容的諸經，「相應部」經典將它譯作「因
緣品」；「雜阿含經」則譯為「雜因誦」。上述兩者的原語都是Nid?na-vagga。
2. 集錄「有關人類之吟味的說法」為內容的諸經，「相應部經典」將它譯作「蘊
品」；在「雜阿含經」則譯為「五蘊誦」。兩者的原語都是Khandha-vagga。所謂「蘊」
(khandha=constituent or factor)，乃構成要素之意。
3. 集錄「有關人類的感官及其對象的認識的說法」為內容之諸經，「相應部經典
」將它譯為「六處品」；「雜阿含經」則譯為「六入處誦」。所謂「六處」，就是包含六
根(六種感官)與六境(六種對象)而立說的言詞。又「六入處」之「入」，乃涉入之意，那
是表示六處相互關係才能構成認識之成立。上述兩者的原語都是Sal?yatana-vagga。
4. 集錄「有關修持方法的說法」為內容的諸經部在「相應部經典」將它譯為「大
品」；而在「雜阿含經」則譯為「道誦」。「大品」的原語是Mah?-vagga；「道誦」的原
語則是Magga-vagga。兩者的原語本即不同，但已如所述，在「雜阿含經」稱為「道誦」
的經集，在「相應部經典」被認為是最重要而篇幅較大的一品，所以稱作「大品」。
5. 最後是集錄「有偈頌的」諸經，「相應部經典」將它譯作「有偈品」；「雜阿
含經」則譯作「頌偈誦」。兩者的原語都是Sag?tha-vagga一詞。但應知此經集的特質較
為特殊，因為前述四個經集皆依說法的內容而集錄其同類者；然這個經集卻是依經的形式
而集錄其同類者。亦即這個經集都是集錄「有偈的諸經」，因而稱為「有偈」
(sag?tha=with or possessed of a verse)之品(vagga=section)。下文繼續對上述五品
作進一步的考證。
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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