《人間佛教論集》
人間佛教要略
(原出自《佛在人間》第五章 http://tinyurl.com/2pcglo )
釋如正2005/4/12
1-2凡夫菩薩
初學菩薩而著重於十善業，即以人身學菩薩道的正宗。以人間凡夫的立場，發心學菩薩行
，略有兩點特徵：
(1)具煩惱身：依《大涅槃經》(2)說，具足煩惱的初學發心者，對佛法的根本理趣，有相
當的正確體認；自己學修菩薩行，也能引導眾生來學。他雖沒有斷除煩惱，但能攝化眾生
，向於煩惱所不染的境地，所以能為大眾作依止師。
(2)悲心增上：初發菩提心的，除正信正見以外，力行十善的利他事業，以護持佛法，救
度眾生為重。經上說：「未能自度先度他，菩薩是故初發心」(3)。應以這樣的聖訓，時常
激勵自己，向菩薩道前進。
結說：從人而發菩薩心，應該認清自己是「具煩惱身」（久修再來者例外），不可裝腔作
勢，眩惑神奇。要「悲心增上」，人而進修菩薩行的，正信正見以外，一定要力行十善利
他事業，以護法利生。(引自《華雨集第四冊》p.48 ~ p.50)
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(2)《大般涅槃經》卷6(T12,637a20~29)：「有四種人，能護正法，建立正法，憶念正法
，能多利益、愍世間，為世間依，安樂人天。何等為四？有人出世，具煩惱性，是名第一
。須陀洹人、斯陀含人是名第二。阿那含人是名第三。阿羅漢人是名第四。…云何名為具
煩惱性？若有人能奉持禁戒，威儀具足，建立正法，從佛所聞解其文義，轉為他人分別宣
說。所謂少欲是道，多欲非道，廣說如是八大人覺。有犯罪者教令發露懺悔滅除，善知菩
薩方便所行祕密之法，是名凡夫。」
(3)《大般涅槃經》卷34(T12,838a5~6)：「自未得度先度他，是故我禮初發心，初發已為
人天師，勝出聲聞及緣覺。」
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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