《人間佛教論集》
人間佛教要略
(原出自《佛在人間》第五章 http://tinyurl.com/2pcglo )
釋如正2005/4/12
1-3人間佛教的力行十善與人天乘不同
1-3-1十善業是徹始徹終的德行
諸善業，原是極多的，但從顯見的重業來說，是十善。所以善業的根本，佛說就是十善業
。在大乘法中，這是菩薩戒；也是聲聞、緣覺、天、人---一切善行的根本，所以說︰人
天善所依止，三乘聖法由之而成立。在佛法中，十善業是徹始徹終的德行，如《海龍王經
》說︰「諸善法者，是諸人天眾生圓滿根本依處，聲聞獨覺菩提根本依處，無上正等菩提
根本依處。何等名為根本依處？謂十善業。」(4)又說︰「十善業道，是生人天，得學無學
諸沙門果、獨覺菩提，及諸菩薩一切妙行，一切佛法所依止處。」(引自印順導師《成佛
之道》第三章p.115~116)
1-3-2十善果通五乘 (本圖參見《大方廣佛華嚴經》卷35，T10,185c2~15)
不殺生--|
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不偷盜--|---三種身業---| |--欲求生人天者，悉得往生，成人天乘。
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不邪淫--| | |
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| |--以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，
不妄語--| | | 從他聞聲而解了故，成聲聞乘。
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不惡口--|---四種語業---|---|--修治清淨，不從他教自覺悟故，大悲方便不具足故，
| | | 悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。
不兩舌--| | |
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不綺語--| | |
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| |--修治清淨，心廣無量故、具足悲愍故、方便所攝故、
不貪欲--| | | 發生大願故、不捨眾生故、希求諸佛大智故、淨治
| | 菩薩諸地故、淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。
不瞋恚--|---三種意業---|
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不邪見--|
1-3-3十善與八正道相通
由於十善是通於一般的，所以被看作人天善法。八正道是出離解脫的正道，所以說是出世
的無漏功德。其實，十善與八正道是相通的。……如《雜阿含經》說︰十善是出法、（度
）彼岸法、真實法。《增支部》說︰十善是聖法、無漏法、聖道、應現證。…十善通於無
漏聖法，是聖典所明確表示的，所以《雜阿含經》卷37說（T2,273a）︰「離殺生乃至正
見，十善業跡因緣故，…欲求剎利大姓家、婆羅門大姓家、居士大姓家，悉得往生。…欲
求生梵天，…乃至阿伽尼吒，亦復如是。所以者何？以彼持戒清淨，心離欲故。…欲求斷
三結，得須陀洹、斯陀含、阿那含、…漏盡智（阿羅漢），皆悉得。所以者何﹖以法行、
正行故，持戒、離欲，所願必得。」(引自《初期大乘佛教的起源與開展》第五章
p.297~298)
結說
人乘法著重於偏狹的家庭，為自己的人天福報而修持。人間佛教則是發菩提心，具足正信
正見，以慈悲利他為先。這樣的人間佛教，是大乘道，從人間正行去修集菩薩行的大乘道
；所以菩薩法不礙人生正行，而即是菩薩法門。一切佛菩薩，都由此道修學而成，修學這
樣的人本大乘法，如久修利根，不離此人間正行，自會超證直入。如一般初學的，循此修
學，保證能不失人身，不礙大乘，這是唯一有利而沒有險曲的大道！
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(4)《佛說海龍王經》卷3(T15,147c25~27)：「十善之德，天上人間皆依因之。若學、
不學及得果證，住緣覺道，菩薩道，行諸佛道法，皆由從之。」
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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