《人間佛教論集》
人間佛教要略
(原出自《佛在人間》第五章 http://tinyurl.com/2pcglo )
釋如正2005/4/12
2-3自利與利他的合一
2-3-1自私、自利與利他
世間凡夫--專為私我打算，不能有純粹的利他------自私，不能真正自利。
聲聞賢聖--著重於自己身心的調治，決不專為私利而損他----真正能自利。
大乘菩薩--積極的利他，在利他行的進程中完成自利，達到自利利他的統一。
2-3-2大乘的利他行
凡夫學大乘道，以大悲心為動力，以普度眾生的悲心來廣學一切。然發心利他，並不忽略
自己身心的調治，否則「未能自度，焉能度人」。如不解不行，不修不得佛法，既無智慧
，又無能力，那怎能利他呢？所以為了要度一切眾生，一定要廣學一切---戒定慧三學，
六波羅蜜等。如出發於悲心，那末深山修禪，結七，掩關，也都是為了造就救度眾生的能
力。所以菩薩的修學，與小乘的出發於自利不同，一切是為了利他。如為眾生，為人群服
務，作種種事業，說種種法門，任勞任怨，捨己利人，是直接的利他。修禪定，學經法等
，是間接的利他。菩薩是一切為了利他，所以對身內的、身外的一切，不把他看作一己私
有的。一切功德，回向眾生，就是得了優越的果報，也願與大眾共其利益。事情作好了，
不當作自己的；功德成就了，推向大眾去。功德回向一切眾生，便是大乘利他精神的表現
。
結說：行菩薩道的，出發於利他，使利他的觀念與行為，逐漸擴大，不局限於個人、一家
、一鄉等。凡是於眾生、於人類有利益的，不但能增長自己末來的功德果報，現生也能得
社會的報酬。所以凡不為自己著想，存著利他的悲心，而作有利眾生的事，就是實踐菩薩
行，趣向佛果了。自利利他，同時成就。
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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