熄滅之時─留心你所說的 阿姜放

[yggdrasils (尤克特拉希爾)]

阿姜 O 法脈的禪師，其開示常常都是一針見血的，直搗黃龍，修行有沒有進步，看看自己

是否能通過禪師簡單的問題即知道。
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 1．通常，阿姜放（Fuang）是個在回答問題時話很少的人：如果有必要，他會說久些，詳
    細地明說；否則的話，他只是說一、兩句，有時甚至完全不說。他信守阿姜李（LEE）
    的格言：“如果你要教導人們佛法，但他們卻沒有專注聆聽，或者對你所說的不準備
    聽，那麼，不管你要去教導的佛法有多美妙，那仍然只能看作是無益的閒談，因為它
    並沒有提供任何的效果。”

2．他的熱心，經常使我驚訝——有時甚至在生病的當兒還在熱忱地教導禪坐。有一次他對
   我解釋：“如果人們真正地在惠心聆聽，我發覺我會很專心地教導；不管說了多少，都
   不會使我精疲力竭。事實上，通常到結束時我會比剛開始時更有精神。但是如果他們沒
   有專心聆聽，那麼在我說了頭兩、三句後，便已感到疲累了。”

3．在你說任何話之前，先問問你自己，是否必要；若是不必要，就別說。這是訓練心的第
   一步——因為如果你無法對你的嘴巴有任何的控制，你又如何能期望對你的心有任何的
   控制呢？

4．有時他雖生氣，卻是以慈悲的方法來表現——他有他自己表現生氣的方法。他從來沒有
   提高過他的聲音或使用嚴厲的措辭；但他的話語仍然能夠令人留下不可磨滅的印象。有
   一次我談論到這件事，問他：“為什麼當您的話使人受傷時，還能直入人心呢？”

   他回答：“那就是你們所要記得的，如果話語不切進聽者的耳中，它們也不切進說話人的口中。”

5．在對學生生氣時，他會從學生的認真程度上得到主意。愈是認真的，愈受到批評；因為
   他認為這種學生會利用他的話去得到最好的效果。

   曾有一位在家學生——當他在曼谷生病時幫著照顧他的，並沒有瞭解到這一點。縱使她
   試著盡力去照料他的所需，他還是不斷地挑剔，致使她想到要離開他。不過，湊巧有另
   外一位在家學生來訪，阿姜放順便對她提到：“通常一位老師挑剔他的學生，那是基於
   兩種理由之一：不是使他們留下就是讓他們離開。”

   前一位學生無意間聽到這些話，剎時領悟；於是便決定留了下來。

6．阿姜放喜歡陳述一則——以自己所編的——本生談裏的烏龜和天鵝的故事。從前有兩隻
   天鵝，每天，他們喜歡停棲在某一個池塘邊喝水。一段時間過後，它們結交到一隻住在
   這池塘裏的烏龜，便開始告訴它，當它們飛行在天空時所看到的種種事物。這烏龜被他
   們的?述所吸引，但不久卻開始感到十分地沮喪，因為它知道它永遠也沒有機會像天鵝
   們那般看到廣大寬闊的世界。當它對它們提到這一點時，它們說：“嗨，那不成問題！
   我們可以找到一個帶你上去的方法。”於是他們取來一根樹枝：雄天鵝銜著樹枝的一端
   ，雌天鵝銜著另一端，而它們叫烏龜用嘴巴銜住中間。一切準備就緒，它們便飛了起來
   。

   當他們飛上天空時，烏龜看到了許許多多在地下連做夢都不曾夢見過的事物；它感受到
   一生中最快樂的時光。然而，當他們飛過一座村落時，有一些在下面遊玩的孩子看到了
   ，便開始大聲叫喊：“看哪！天鵝帶著一隻烏龜啊！天鵝帶著一隻烏龜！”對於烏龜來
   說，這破壞了一切，於是他想到一個強烈的反駁：“不，是烏龜帶著天鵝！”但，就在
   它張嘴說話的當兒，卻立刻掉落到地上死了。

   這故事的寓意是：“當你進入高位時，留意你的嘴巴！”

7．“垃圾”，是泰國俚語無益的閒談之意，阿姜放曾利用這個措詞去得到戲劇性的效果。

    事情發生於一個晚上，他正在曼谷教授。三位年輕女人，她們都是老朋友，湊巧一起
    出現在他正做指導的屋子裏；然而，她們非但沒有加入早已開始禪坐的團體中，反而
    替自己找了一個偏僻的角落去收集最新的情報。當她們忙著談話時，並沒有注意到阿
    姜放已經起身、伸出腿，且手上拿了一盒火柴正走向她們。他停頓了一秒種，點燃一
    根火柴，而後將燃著的火柴投向她們群中。立即地，她們跳了起來，而其中一位說道
    ：“師父！你為什麼那樣做呢？你差點沒擊中我呀！”“我看到一堆垃圾在那兒，”
    他回答：“於是覺得應該放火燒了它。”

8．有天，阿姜放無意間聽到兩位學生在說話。其中之一問一個問題，而另外一位以“哦，
   我覺得：……”開始他的回答。立即地，阿姜放切斷他的話語：“如果你不是真正知道
   ，就說你不知道，那樣就行了。為什麼還要到處傳播你的無知呢？”

9．我們每一個人都有兩隻耳朵和一張嘴巴，那顯示了我們應該花較多的時間去聽而少說些
   。

10．在你禪修的過程中，無論發生什麼，除了你的老師，別去告訴任何人；如果你去告訴
    別人，那就是誇耀，而那難道不也是一種雜染煩惱嗎？

11．當人們在宣傳他們有多棒時，他們就正在宣傳他們是多麼的笨！

12. 如果真有什麼很棒，你不必要宣傳。

13．泰國有一些比丘雜誌，有點像電影明星雜誌；它們刊登有名及不怎麼有名的比丘、比
    丘尼和居家禪修教師們的生活故事和教導。這些故事傾向於那麼強烈地以超自然的和
    奇跡的事來加以修飾；不過，它們是很難讓人認真的。從他過去和負責這些飛雜誌的
    編輯、採訪記者的偶然接觸中，阿姜放感覺到，一般說來他們最主要的目的是圖利。
    像他說明：“偉大的禪修教師們走進荒野，為了找尋到法將他們的生命覺於險地；當
    他們找到了它，在歸來之後，他們免費地貢獻出它。而這些人卻坐在他們的冷氣辦公
    室裏，記下進入他們腦袋裏的所有東西，然後拿出去賣。”結果是，當他們試著要將
    他放進他們的雜誌時，他壓根兒就不和他們合作。

    有一次，有一群來自“超越世間的人”雜誌的記者前來拜訪他；他們準備了照相機和
    答錄機以便隨時應用。在致意過後，他們要求他的prawat，或者個人的經歷。正好泰
    文prawat也可以說是警察局記錄的意思，於是阿姜放回答，他一個也沒有，因為他從
    來也沒有犯過罪。然而，這些記者並不輕易地打退堂鼓；他們說，如果他不想陳述他
    的生活故事的話，是否至少教導他們一些法吧！這是出家人所不能拒絕的一個請求，
    於是阿姜放要他們閉上眼睛，並且在“哺哆”——覺醒上做禪修。他們開了答錄機，
    而後坐著禪修，等待一個法的開示；這就是他們所聽到的：

   “今天的法是：哺和哆兩個字。現在如果你們無法在心中保持這兩個字，還去教你們其
    他什麼，那就是浪費時間。”

    說法結束。當他們覺知到那就是所有的全部時，記者們——看起來非常洩氣——收拾
    起他們的相機和答錄機離去，不曾再來打擾他。


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    不論你到哪裡學習佛法，實際上，它就在心中。執著的是心，思索的是心，超越的
是心，放下的也是心，外在的學習，實際上都是關係著心的。無論你研究經藏、論藏等
等，別忘了它是從何而來的。---阿姜查《流水》

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.192.72.18
推 Crazyfire:幫忙翻一下XDD 哺和哆即Bu和do 巴利文
末學還正看不懂這是什麼意思？感謝C大解說，補充一下網路上的資料。

http://guozhengliang.com/wisdombox_org/Hodialect.pdf

最 初「佛」的梵文發音﹙Buddha﹚，到西域轉音成﹙Budo﹚，原來翻譯成用閩南語唸「浮
屠」的發音為最接近，但借用了「佛」字以後，中國人便專以「浮屠、浮圖、佛圖、胡圖
」來稱塔了。可是塔的梵音（stupa，巴利文Thupa）翻譯成漢音為「窣堵波」、私偷 簸，
後來簡稱為偷婆、塔婆、兜婆，或稱土巴﹙Thupa﹚，再轉音為塔婆﹙Tope﹚，在 緬甸則
稱之為﹙Pagoda﹚、錫蘭稱為﹙Dagaba﹚，漢地又稱寶塔。若從「救人一命，勝造七級浮
屠」來看，本來「浮屠」──塔婆是代表奉祀「佛」真身與精神的場所，指的就是佛。魏
晉以後，特別造出了「塔」之一字，所以才有「塔婆」、浮屠之稱，「佛」與「浮屠」就
切開了關係。

※ 編輯: yggdrasils      來自: 123.192.72.18        (10/10 22:33)
→ Crazyfire:Budo佛陀的音譯 推實用的好文
→ yggdrasils:今晚佛版人氣真高 XD
→ AHJKL:如是人氣高