出家布薩與在家布薩 / 印順導師 著
佛教有布薩pos!adha的制度，每半月一次，集合大眾來誦說波羅提木叉pra^timoks!a
戒經。這種制度，淵源是很古老的。依『吠陀』Veda，在新月祭dars/ama^sa、滿月祭
paurn!ama^sa的前夜，祭主斷食而住於清淨戒行，名為upa^vasatha（優波婆沙，就是布
薩）。
釋尊時代，印度的一般宗教，都有於「月八日、十四日、十五日」，舉行布薩的習慣，釋
尊適應這一般的宗教活動，也就成立了布薩制(34.001)。信眾定期來集會，比丘要為信眾
們說法。律典沒有說到信眾們來參加布薩，還做些什麼，這因為律是出家眾的制度，所以
將在家布薩的事略去了。
布薩制，在出家的僧眾方面，起初是「偈布薩」，後來才以說波羅提木叉為布薩，如
『善見律毘婆沙』卷五（大正二四‧七０八上）說：
「釋迦牟尼佛，從菩提樹下二十年中，皆說教授波羅提木叉。復一時於……，語諸比
丘：我從今以後，我不作布薩，我不說教授波羅提木叉，汝輩自說。……從此至今，聲聞
弟子說威德波羅提木叉」。
「教授波羅提木叉」Ova^dapa^timokkha，就是略說教誡偈。由於制立學處
s/iks!a^pada，後來發展為「威德波羅提木叉」a^n!a^pa^timokkha。
「教授波羅提木叉」，如偈說：「善護於口言，自淨其志意，身莫作諸惡，此三業道淨；
能得如是行，是大仙人道」(34.002)。「偈布薩」是道德的，策勵的；而
「威德波羅提木叉」，如所制立的學處（戒條），是法律的，強制的，以僧團的法律來約
束，引導比丘們趣向解脫。到後代，布薩著重於誦說『波羅提木叉戒經』，這不是布薩的
主要意義；布薩的真意義，是實現比丘們的清淨。所以在誦波羅提木叉以前，如沒有來參
加的，要「與清淨」，向僧伽表示自己是清淨的，沒有犯過失。來參加集會的，在誦波羅
提木叉以前，如『四分戒本』（大正二二‧一０一五中）說：
「諸大德！我今欲說波羅提木叉戒，汝等諦聽！善思念之！若自知有犯者，即應自懺
悔。不犯者默然，默然者，知諸大德清淨。若有他問者，亦如是答。如是比丘在眾中，乃
至三問。憶念有罪而不懺悔者，得故妄語罪。故妄語者，佛說障道法。若彼比丘憶念有罪
欲求清淨者，應懺悔，懺悔得安樂」。
在說波羅提木叉戒以前，要這樣的三次問清淨。在正說波羅提木叉的進行中，每誦完
一類戒，就向大眾三次發問，「是中清淨否」？不斷的警策大眾，要大眾反省自己，發露
自己的過失。在佛法中，唯有無私無隱的發露自己的過失，才能出離罪惡，還復清淨；不
受罪過的障礙，而能修行聖道，趣入解脫。所以布薩說波羅提木叉，成為教育僧眾，淨化
僧眾的好方法。對於個人的修行，僧伽的和合清淨，有著重大的意義！如忘了「清淨」的
真義，而只是形式的熟誦一遍，那就難免僧團的變質了(34.003)！
「布薩」的意義：玄奘作「長養」，義淨作「長養淨」。『根本薩婆多部律攝』，解
說為：
「長養善法，持自心故。……增長善法，淨除不善」。與『毘尼母經』的「斷名布薩，…
…清淨名布薩」(34.004)，大意相同。遠離不善，使內心的淨法增長，就是布薩。所以說
：「由此能長養，自他善淨心，是故薄伽梵，說此名長養」(34.005)。律典說到在家信眾
來布薩，我以為：如『四分戒本』所說的偈布薩，在家信眾不也是一樣的適合嗎？大眾集
會，比丘們說法、說偈，策勵大眾，起初是可能通於在家、出家的。等到布薩制分化了，
在一月二次的布薩日，在家眾來聽法、布施，但不能參加出家者的誦戒布薩。「月八日、
十四日、十五日」──六齋日（還有「神足月」），信眾們來集會布薩，就以從古傳來的
過中不食，參入部分的出家行，合為八支，作為在家弟子的布薩。所以說：「八戒齋者，
是過去現在諸佛如來，為在家人制出家法」(34.006)。八支齋，梵語
as!t!a$-n%ga-samanva^gato$pava^sa，義譯為「八支成就布薩」，古譯「八關齋」。「
洗心曰齋」，以「齋」來譯長養淨心的「布薩」，可說是很合適的。「八支」，見於
『小部』的『經集』，但沒有說受持的時間(34.007)。在「四阿含」中，見於『雜阿含經
』的『八眾誦』，『中阿含經』的『持齋經』，『增壹阿含經』(34.008)。「八支」的次
第與分合，傳說略有出入，但內容都是：離殺生，離盜取，離淫，離妄語，離飲酒，離非
時食，離高廣大床，離塗飾香鬘及歌舞觀聽。「八支」與「沙彌十戒」相比，只缺少「不
捉持金銀」一戒。「八支布薩」，如『增支部』「八集」（南傳二一‧一五一）說：
「聖弟子如是思擇：諸阿羅漢，乃至命終，斷殺生，離殺生，棄杖棄刀；有恥，具悲
，於一切眾生哀愍而住。今我亦今日今夜，斷殺生，離殺生，棄杖棄刀；有恥，具悲，於
一切眾生哀愍而住」。
「八支布薩」，每一支都是這樣的，以阿羅漢（出家者）為模範，自己在一日一夜中
，修學阿羅漢的戒法（所以說：「為在家人制出家戒」）。這是在家的佛弟子，不能出家
而深深的敬慕出家法。所以在一般在家的「三歸」、「五戒」以外，制立「八支布薩」，
使在家眾能過一日一夜的身心清淨生活。對在家戒來說，這是精進的加行！
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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