在家律要廣集──八關齋法
藕益大師
（諸經論中。具有八關齋法。蓋以一往判釋。則五戒乃人天因。此一日夜戒齋。方爲
出世因也。故無論已受五戒未受五戒已至受菩薩優婆塞戒者。皆可隨意受持。或六齋日或
生日。諱日或作諸功德日等。並應發心秉受。本經雖合爲八支。而秉受時。仍作九支陳說
。無過。蓋文有開合。義無增減也。此依毗婆沙等。以易方秉白故）○（受此齋法。須一
出家人爲作證明。不問大小兩乘五衆。但令舉世不非時食者。便可爲師。設數裏內決無其
人。或可對經像前。自誓秉受耳。以不非時食爲齋體。餘支助成。蓋生死正因。無如淫欲
。生死增上勝緣。無如飲食。是故經云。一切衆生。皆依淫欲。而正性命。又云。一切衆
生。皆依食住。而在家五戒。未能永捨家業。眷屬緣累。故令於六齋日。受此八關戒齋。
一日一夜。種未來世永出因緣）。
先應教受三歸法。
我某甲。歸依佛歸依法。歸依僧。一日一夜爲淨行優婆(塞。夷。)如來至真等正覺。
是我世尊(三說)。
我某甲歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。一日一夜爲淨行優婆(塞。夷。)如來至真等
正覺。是我世尊(三說)。
次應教受戒齋法(不殺等八支名戒。不非時食名齋。故名八關戒齋)。
(據大智度論三歸竟後。應云)。
我某甲。若身業不善若口業不善。若意業不善。貪欲嗔恚愚癡故。若今世。若先世有
如是罪。今日誠心懺悔。身清淨。口清淨。心清淨。受行八戒。
(如是白已。然後云。如諸佛云云)。
我今以此八關戒齋功德。四恩總報。三有齊資。普與衆生同生淨土(或各有願求。俱
可加入迴向。但不可離於佛法)。
薩婆多毗婆沙云。受八齋法。應言一日一夜不殺生云云。令語言決絕。莫使與終身戒
相亂。佛本制一日一夜。不得過限。若有力能受。一日過已。次第更受。隨力多少。不計
日數也。夫受齋法。必從他受。於五衆邊優婆塞戒經云。若先遣信欲刑戮人。信遲未至。
其人尋後發心受齋。當受齋時。信至即殺。雖後一時。以戒力故。不得殺罪。若諸貴人。
常敕作惡。若欲受齋。先當敕語。遮先諸惡。乃得成就。若先不遮。辄便受齋者。不名得
齋。欲受齋者。先當宣令所屬國境我欲受齋凡是齋日悉斷諸惡罰戮之事。
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