選自精華區 受教匪淺 感恩!
佛不但准許弟子們自由思考，他的寬大為懷，尤令研究佛教史的人吃驚。有一次，
在那爛陀城，佛接見了一位有名而富有的居士，名叫優婆離。他是耆那教主尼乾若提子
（摩訶毘羅﹝註十一﹞）的在家弟子。摩訶毘羅親自選派他去迎佛，和佛辯論有關業報
理論方面的某些問題，想將佛擊敗，因為在這些問題上，佛的觀點與尼乾若提子有所不
同。可是出乎意料之外，討論論的結果，優婆離卻相信佛的觀點是對的，他老師的看法
反而錯了。所以，他就求佛收他做佛的在家弟子（優婆塞）。但佛叫他不要急著作決定
，要慎重考慮一番。因為「像你這樣有名望的人，審慎考慮是要緊的。」當優婆離再度
表示他的願望的時後，佛就要求他繼續恭敬供養他以前的宗教導師們，一如往昔。﹝註
十二﹞
在西元前三世紀頃，印度的佛教大帝阿輸迦（阿育王），遵照佛陀寬容諒解的模範
，恭敬供養他廣袤幅員內所有的宗教。在他雕刻於岩石上的許多誥文中，有一則原文至
今尚存，其中大帝宣稱：「不可只尊敬自己的宗教，而菲薄他人的宗教。應如理尊重他
教，這樣做，不但可幫助自己宗教的成長，而且也對別的宗教盡了義務。反過來做；則
不但替自己的宗教掘了墳墓，也傷害了別的宗教。凡是尊重自教而非難他教的人，當然
是為了忠於自教，以為『我將光大自宗』，但是，相反的，他更嚴重地傷害了他自己的
宗教。因此，和諧才是好的。大家都應該諦聽，而且心甘情願地諦聽其他宗教的教義。
」﹝註十三﹞
在此，我們要加一句話，就是：這種富於同情、了解的精神，在今天不但應當適用
於宗教方面，也適用於其他方面。
這種寬容與了解的精神，自始就是佛教文化與佛教文明最珍視的理想之一。因此，
在兩千五百多年漫長的佛教史中，找不到一個佛教迫害他教的例子。佛教也從來不曾因
為弘法或勸人信佛而流過一滴血。它和平地傳遍了整個亞洲大陸，到今天已有了五億以
上的信眾。任何形式的暴力，不論以什麼為藉口，都是絕對與佛的教誡相違背的。
有一個時常被提起的問題：佛教到底是宗教呢？還是哲學？不管你叫它做什麼，都
無關宏旨。佛教仍然是佛教，不論你給它貼上什麼樣的標籤。標籤是不相干的。我們將
佛的教誡稱為「佛教」，也沒有什麼特別的重要性。人們為它所取的名字，是不關緊要
的。
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一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
印光法師說: 觀一切人皆是佛菩薩 唯我一人實是凡夫
如何有此情操? 蓋因心中已有佛菩薩情操 所以仁慈 故沒有敵人 沒有對立
觀他人如牛屎一沱 則當時乃蘇東坡他內心有屎
若能思此 則口和無諍也
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道版非外不外道 實乃心有內外 對立
試想: 當初佛弟子在七葉窟結集經典時 只要有一人不那麼認為
經典就要從新由阿難尊者演說一次 直到無誤為止
試想: 當初鳩摩羅什300人譯場 和唐玄奘500人譯場 只要有一人認為有疑義 就要換掉
還不是翻出那麼多經典
這都值得我們去學習
凡夫的我們 難免有個人各自生長背景及不同求學和學習佛法環境
要見和同解 又領略無誤 也不是一朝一夕的 上任有磨合期自然也是有的
不用對各版主太過刻求 何況版務煩雜 且一版三主
只有虛心求教 學習他人長處 甚或發露公開懺悔 才能利人利己
也許...可以多私下研究 思慮圓融後 並達成共識後再公告
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梵網經云: 一切男子皆我父 一切女子皆我母
對於父母 當用心 但不當衝突魯扈抵突
如弟子規 所言 親友過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫
若能規過於私室 讓他們有自我糾正的機會 則不致父母難以下臺 失去了面子
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反過來說 對於他人義行善事 則當公開讚揚 使之更進一步提升自己的道德學問
所謂揚善於公堂 即此也
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再次強調 版主與佛友 都曾對此版作出不少貢獻
我們要給版主他們空間 互議 並尊重其決定 不管要公投還是怎麼的
也給那些發言錯誤的版友有改過機會
以上純屬個人意見 僅供參考 如有不當 敬請糾正 感恩! 阿彌陀佛
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