佛拒絕回答的十四個難題

[ashray (當願眾生離苦得樂)]

佛陀在世時，有一位比丘喜好思惟「十四難」的問題，他每天反覆思考著這些問題，卻無
法找出答案，這令他寢食難安。有一天，比丘終於忍不住了，帶著自己的衣砵走到佛陀的
住處，跟佛陀說：「佛陀，請為我解答十四難的問題，如果我明白了，就繼續留在僧團。
如果您無法為我解答，我就要離開您，另尋名師了。」

佛陀看著這位比丘，感慨地說：「你真愚痴啊！我一生說法度眾，幫助所有眾生解脫老病
死的煩惱。此老病死的問題才是當務之急。至於你問的十四難，只是無意義的辯論而已，
對於實際的解脫煩惱而言，一點幫助也沒有。如果解釋給你聽，既非真實道之理，對修行
、解脫又有何幫助。」

接著佛陀又舉了一個譬喻繼續說道：「就好像有人被毒箭射中了，親人急著幫他找醫生取
出毒箭治療，但是這個人卻說不行。他要先知道醫生姓什麼？住那裡？父母是誰？今年幾
歲？還要問清楚身上的箭是出自那一座山？用什麼樹木造的？用什麼羽毛當箭翎？什麼人
製作的？射箭的弓是什麼材質做的？箭上的毒藥出自何地？藥名是什麼？……這位中箭受
傷的人，非要等到問清全部的問題才肯接受治療。」這時，佛陀停頓了一下，反問比丘：
「這個人可不可以等到全部問題問完了，了解了，才拔箭上藥啊？」比丘不假思索地回答
：「不可以。如果等到那個時候，早就毒發身亡，命喪黃泉了。」

聽到比丘的回答，佛陀慈悲地笑了笑繼續說：「你現在的處境就是如此。被邪見的毒箭射
中了，不趕快求醫治病，非得要等到世間是常、無常、有邊、無邊等十四難問題解答了，
才願意拔箭療傷。如果等到那個時候，早就喪失法身慧命，墮入三涂惡道的黑暗深淵了。
」

比丘聽了佛陀的開示，心生慚愧。誠心領受佛陀的教導，晝夜依循佛法精進用功，最後證
得阿羅漢果。

註：《大智度論》中記載「十四難」為：「世界及我常？世界及我無常？世界及我亦有常
亦無常？世界及我亦非有常亦非無常？世界及我有邊？無邊？亦有邊亦無邊？亦非有邊亦
非無邊？死後有神去後世？無神去後世？亦有神去亦無神去？死後亦非有神去亦非無神去
後世？是身是神？身異神異？」對於此類問題，佛陀一概不答，原因為： (一)此等皆為
虛妄無實之事。(二)諸法既非「有常」，亦非「斷滅」。(三)此十四難乃斗諍法、無益之
戲論，對修行無有用處，故不答。

省思

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我們就如同佛陀譬喻裡那位中箭的人，中了「邪見」之毒，隨時可能毒發身亡。如果不及
時接受治療，反而執意等待；等到自己所想的、所等的順意了，才願意正視自己的毒傷，
這將因此錯失治癒的良機，錯失修習佛法的因緣，一次又一次沉淪生死苦海，無法出離。


唯有正視我執、我見的毒傷，跟隨佛陀的教導，及時拔箭療傷，才能永脫生死大苦，時時
安樂、自在。

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