客觀宇宙存在嗎？還是只是幻象？～〈全像宇宙論〉下

[yggdrasils (尤克特拉希爾)]

許多研究者，包括Bohm與Pribram，注意到許多超心理學的現象在全像式模型理論下變得較
為容易瞭解。在這個宇宙中，個別的頭腦實際上是一個大全像結構的個別部份，而一切都
是相互連結的，心電感應其實就是進入了全像式的層次。如果一個分別的個體A的意念能夠
傳送到個體B的腦中，如果這兩個分離的個體原來已經是連接的，這種現象就很容易瞭解。
同樣的，以精神力量來移動遠處事物的能力（psychokinesis)也變得比較不神秘，因為在
一個具有無限連接的宇宙中，個體與被移動的物體已經是一體的。

Bohm與Prigram也指出，許多宗教或神秘經驗，如與宇宙合一的超越體驗，或許也是因為進
入了全像式領域之中。如他們所言，也許過去許多偉大的神秘體驗者所談論的一種宇宙一
體的感覺，只是因為他們知道如何進入他們心靈中一切真正與宇宙合一的那部份。

全像式模型理論也受到其他科學領域的慎重注意。Stanialav Grof，馬里蘭心理研究中心
的主任及霍普金斯大學醫學院心理學系助理教授，相信全像式模型理論可以解釋心理學上
許多的無解謎題。Grof特別感覺到，全像式模型理論提供了一套模型來瞭解許多人在知覺
轉換狀態（altered states of consciousness）中會經驗到的怪異現象。

在一九六零年代，Grof研究使用LSD（一種迷幻藥）做為心理治療工具的利弊。他有一名女
性病人，突然相信她成為了一條史前時代的雌性爬蟲。在她的迷幻狀態中，她不僅提供了
極豐富的詳細描述，說明了她被困在這種爬蟲身體中的感覺，同時描述了在雄性爬蟲身上
最具有吸引力的部位是頭兩側的一塊彩色鱗片區域。使Grof驚訝的是雖然那名女人事前沒
有對這種爬蟲的知識，之後他從一位動物學家處得到證實，某些爬蟲頭部的彩色部位在性
的挑逗上的確扮演重要的角色。

那位女人的經驗並不獨特。在他的研究過程中，Grof遭遇到的病人們倒退了並代表了幾乎
在進化史上的所有生物（這個研究發現影響了電影「替換狀態」（Altered States )中的
人退化為猿猴的情節）。還有，他發現如此的經驗時常包含了隱晦的動物學細節，而後來
證實是正確的。

退化回動物並不是Grof研究中唯一令人迷惑的心理現象。他也有病人似乎進入了某種集體
的或族群的潛意識中。沒有接受多少教育的人突然能詳細地描述波斯教的葬禮，和印度教
的儀式。在其他的經驗中，有人能給予令人信服的靈魂出體報告，或預見未來，或倒退回
前世的回憶。

在後來的研究中，Grof發現在沒有使用迷幻藥物的治療會談中，相同程度的現象也會發生
。因為在如此經驗中的相同要素是，個體的意識昇華超越了平常自我的界限，或時空的限
制，Grof稱此現象為「超個人經驗」（transpersonal experiences)，而在六十年代晚期
，他創立了心理學的一支，稱為「超個人心理學」（transpersonal psychology），專注
於此類的研究。

雖然Grof新創立的超個人心理學得到專業學者的支持，成為受人尊敬的心理學支派，但是
這幾十年來Grof和他的同僚都無法提供一個體系來解釋他們所看到了奇異心理現象。但是
全像式模型理論的出現改變了情況。如Grof最近所言，如果心靈的確是一個整體的一部份
，這個整體像一個巨大的迷宮，不僅連接一切心靈，包括過去現在，同時也連接一切原子
，一切生物，及時間與空間本身的無限，那麼心靈偶爾會涉足於這個迷宮中，產生超個人
的經驗，就似乎不足為奇了。

全像式模型理論也可以應用到所謂的基礎科學,如生物學上。維琴尼亞州Intermont大學的
心理學家Keith Floyd指出，如果現實的堅固只是一個全像式的幻象，就不能再說腦部產生
意識。而是意識創造了腦部——以及身體，還有環繞著我們四周的一切，被我們當成實質
的世界。

如此對生物結構的觀點逆轉，使研究者指出醫學及我們對於醫療程式的瞭解也可被全像式
模型理論所改變。如果身體的實質結構只不過是意識的全像式投射，那麼我們每個人對於
自身健康的責任就要超過目前醫學知識所容許的。現在我們視之為奇跡式的疾病康復，就
可以解釋為由於意識的改變，而影響了全像式身體的改變。相同的，令人爭議的新醫療技
術，如意念的想像，會如此有效，因為在全像式的領域中，意念的影像是與「現實」一樣
的真實。

甚至在「非尋常現實」（non-ordinary reality)中的異象與經驗，在全像式模型理論之下
也成為可以解釋。生物學家Lyall Watson在他的書「未知事物的禮物」（Gift of Unknown
Thing)中描述他與一位印尼女巫士的接觸，她藉著表演一種儀式舞蹈，能夠使一整排樹瞬
間消失在空氣中。Watson說他和驚訝的旁觀者繼續觀看女巫士，她使樹群重新出現，然後
又消失，又出現了好幾次。雖然目前的科學無法解釋如此的事件，但是如果「堅硬」的現
實只是全像式的投影，如此的經驗就有理可循。也許我們同意什麼是「存在」或「不存在
」的，只是因為我們所謂共識下的現實，是架構於人類的潛意識中一切心靈都相互連接的
領域。

如果這是真實的，這會是全像式模型理論中最重要的意義所在，因為這表示如Watson的經
驗之所以是不尋常的，只是因為我們沒有設計我們的心靈來相信如此經驗是真實的。在全
像式的宇宙中，我們改變現實結構的可能是無止盡的。我們所知覺的現實只是一幅畫布，
等待我們著手畫任何我們想要的圖畫。任何事都有可能，從用意念的力量來彎曲湯匙，到
人類學家Castaneda與亞基印地安巫士Don Juan的奇幻經驗。因為魔術是我們的天生權利，
並不比我們在夢中創造現實的作法更為神奇。

的確，甚至連我們對現實最基本的看法都成為可疑的，因為在一個全像式的宇宙中，如Pri
bram指出，甚至連隨機偶發的事件都可視為是根據全像式原理，因此是經過安排的。同步
的或有意義的巧合都不是意外，而現實的一切都可視為一種隱喻，因為連最偶然的事件都
隱藏著某種平衡。

不管Bohm和Pribram的全像式模型理論會被科學界接受，或不名譽地消逝，這還要拭目以待
，但是可以確定的是，它已經對於許多科學家的思考產生了影響。就算將來可能發現全像
式模型理論並不足以解釋次原子粒子之間的瞬間通訊現象，至少，如倫敦Birbeck大學的物
理學家Basil Hiley所言，Aspect的發現顯示我們「必須準備對現實採取革命性的新觀點」
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我們利用的錢，只是我們所設立的習俗罷了。在習俗裹它有它的功用；頒令它當錢，它
就變成錢。然而，事實上「錢是什麼」沒有人能說得上來。當某事得到了普遍的認同，
而後就會產生一個習俗來滿足這需求。世問就是這樣。---《生此》

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