《根本說一切有部尼陀那目得迦》 (卷3) T24, p0425c
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爾時世尊，為摩揭陀國大臣婆羅門名曰行雨，略宣法要，
說伽他曰：
若正信丈夫 供養諸天眾
能順大師教 諸佛所稱揚
時六眾苾芻，即便供養羯吒布呾那摩登伽瞿利迦天。
時婆羅門及諸居士，咸作是言：「聖者，既於善說法律之
中而為出家，寧容反更敬事天神？」
時諸苾芻以緣白佛，佛言：「我為俗人密意而說，非是汝
等苾芻所為，是故汝等，於諸天神勿為敬事。」
時有苾芻，於天神處便生輕賤。彼天神曰：「我等於仁有
何過失，而見欺倰？」
時諸苾芻以緣白佛，佛言：「汝等從今於天神處，不應供
養、亦勿欺倰。」
時有苾芻，後於餘處見羯吒布呾那及摩登伽瞿利伽像，即
便打破。時諸居士作如是言：「此天神像無有心識。聖者，
何故輒毀破耶？」
時諸苾芻以緣白佛。佛言：「汝等苾芻，於天神像不應毀
壞。」
有諸苾芻隨處遊行，時彼路便右繞天廟。佛言：「苾芻不
應右繞天廟。」遂即避路，便為棘刺之所傷損。佛言：「
應取舊路，若因道便而右繞者，誦聖伽他謦欬彈指令其警
覺。」
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在最早的十二部經中，「目得迦」是經典中說明佛
陀制戒緣由的部份。《根本說一切有部尼陀那目得迦》
是最早結集的經典之一，應最貼近史實。
此篇經文中，佛陀為一位叫行雨的居士表示可供養
諸天：
「若正信丈夫 供養諸天眾
能順大師教 諸佛所稱揚」
這是事天之法。佛陀要居士敬天，「念天」也是六
念之一。而天眾對於居士多所幫忙，因此佛陀也表示正
信居士可供養天眾，是佛所稱許的。
許多比丘見了，也跟著供養天眾。然而就有婆羅門
譏之，說「既然是跟著聖者出家，何必敬事天神？」
此事難以定奪，比丘們便請示佛陀。佛陀則回答：
「我為俗人密意而說，非是汝等苾芻所為。」
這些法是為居士說的，以在行走人間時給予幫助，
其他比丘並不適用。比丘要專心修解脫法，不必煩惱世
俗事，天神自然護持佛法。
但是後來有比丘聽說不必供天，錯解其意，竟然破
壞天神之像，佛陀就表示：「汝等苾芻，於天神像不應
毀壞。」要比丘尊重天神。
因此佛子視眾生平等，不卑不亢，比丘不事奉天神
但要尊重天神，居士可供養天神。
同樣是天人，有普通沒接觸佛法的天人，也有其他
宗教的天神，也有修證、護持佛法的天人，更有為大菩
薩之天神。
像彌勒菩薩現在也是在天界，與許多在下一世將證
道解脫的聖賢在兜率內院。出家眾自然也會禮敬彌勒菩
薩，這是不管南北傳都了解的。
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莫聽穿林打葉聲, 何妨吟嘯且徐行, 竹杖芒鞋輕勝馬, 誰怕? 一蓑煙雨任平生.
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山頭斜照卻相迎. 回首向來蕭瑟處, 歸去, 也無風雨也無晴.
～蘇軾‧定風波
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