推 Crazyfire:推!!! 59.117.5.184 04/24 12:32
推 phoneme:推 61.60.32.37 04/24 19:57
→ AHJKL:施者不應有分別。有分別即是取相,應三輪體空 219.69.65.114 04/24 23:59
→ AHJKL:雖然目標很難達到，但仍盡力修之。 219.69.65.114 04/25 00:00
※ 引述《ikoyumi (小喚)》之銘言：
: 一位信中台山的親戚跟我為此有了一點不同的意見
: 我認為花錢去供養金佛像 供養師父
: 不如把錢拿去幫助有需要的貧苦人家
: 但中台山的親戚說
: 佛經有記載 要救平凡人 不如供養師父才能得到比較大的功德
: 並且告訴我 我不該隨便傳播我這種錯誤的想法
: 必須要請教有智慧的人才能正確了解幫助平凡人不如供養師父的真諦
: 所以到底為什麼佛經要這樣講?
中阿含-瞿曇彌經
『阿難！云何有十四私施，得大福，得大果，得大功德，得大廣報？有信族姓男
、族姓女布施如來，施緣一覺，施阿羅訶，施向阿羅訶，施阿那含，施向阿那含
，施斯陀含，施向斯陀含，施須陀洹，施向須陀洹，施離欲外仙人，施精進人，
施不精進人，布施畜生。阿難！布施畜生得福百倍，施不精進人得福千倍，施精
進人得福百千倍，施離欲外仙人得福億百千倍，施向須陀洹無量，得須陀洹無量
，向斯陀含無量，得斯陀含無量，向阿那含無量，得阿那含無量，向阿羅訶無量
，得阿羅訶無量，緣一覺無量，況復如來、無所著、等正覺耶？此十四私施得大
福，得大果，得大功德，得大廣報。』
中部-施分別經
“阿難!然而，有此等十四對人施。對如來、阿羅漢、正等覺者，供養布施，此為
第一對人施。對闢支佛供養布施，此為第二人施。對如來之弟子阿羅漢供養布施，
此為第三對人施。對證阿羅果之道中者供養布施，此為第四對人施。對不還者供養
布施，此為第五對人施。對證不還果之道中者供養布施，此為第六對人施。對一來
者供養布施，此為第七對人施。對證一來果之道中者供養布施，此為第八對人施。
對預流者供養布施，此為第九對人施。對證預流果之道中者供養布施，此為第十對
人施。對外學于諸欲離貪者供養布施，此為第十一對人施。對凡夫之戒具足者供養
布施，此為第十二對人施。對凡夫之惡戒者供養布施，此為第十三對人施。對畜生
供養布施，此為第十四對人施。
阿難!于此等中，若對畜生供養布施，應望得百倍之施報。若對凡夫之惡戒者供養布
施，應望得千倍之施報。若對凡夫之具戒者供養布施，應望得百千(十萬)倍之施報。
若對外學諸欲之離貪者供養布施，應望得億百千倍之施報。若對證預流果之道中者供
養布施，應望得無數無量之施報。何況對預流果者耶!對證一來果之道中者……乃至…
…何況一來者……乃至……對證不還果之道者乃至……何況不還者……乃至……對阿
羅漢果之道中者……乃至……何況對如來弟子之阿羅漢……乃至……闢支佛……乃至
……何況對如來、阿羅漢、正等覺者耶!”
依經來說 佛開示對十四類對象布施功德很大 並分別了所得福報之多寡
其中對於有德者的布施是最為廣大
但是 若以此說佛叫人只要對佛 僧眾布施 而不要對貧苦 畜生布施 還是
有說 與其布施貧苦人 倒不如把那些東西供養佛 僧眾 這樣說法 應該是
個人對於經文延伸的解釋 並不一定是佛的意思
而在兩經經後佛也開示了四種布施-施者淨受者不淨 受者淨施者不淨
施者受者具不淨 施者受者皆清淨
惟有施者受者皆清淨 方為最上布施
「精進施不精進，如法得歡喜心；
信有業及果報，此施因施主淨。
不精進施精進，不如法非喜心；
不信業及果報，此施因受者淨。
懈怠施不精進，不如法非喜心；
不信業及果報，如是施無廣報。
精進施於精進，如法得歡喜心；
信有業及果報，如是施有廣報。
奴婢及貧窮，自分施歡喜；
信業信果報，此施善人稱。
正護善身口，舒手以法乞；
離欲施離欲，是財施第一。」
中阿含-瞿曇彌經
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.166.213.62