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佛學問答類編（通問第一之一） --- 李炳南老居士 解答
問：初次聽經，遇大善知識演佛理十分高妙圓澈，一時深植信心，漸來涉獵佛典，乃感佛
教中尚保留不少迷信色彩，雖然佛理完美並不因之減損，如人食米，去米中稗糠沙石並不
減米食之營養價值，然此迷信色彩，此稗糠沙石在當體事物作用價值之外便屬贅餘，例如
說釋迦佛從脅下生行七步，右手指天左手指地等云云。度時光如流，二千五百多年不能算
很久遠，當時如許奇跡，現在人心便成問題，佛示世人以四大之身，從平凡中行證不平凡
道理，此是佛之所以為佛，若論出身征異，顯化奇談，於佛德量固無關增減，顧亦非佛所
計較，今世佛徒每好引佛玄奇異跡為得力宣傳，眾生中較俱善根者自能食米去糠稗，若執
妄識便可因稗糠而憎厭食米，則此迷信色彩且將為一般向佛之絆腳石，自己淺學寡聞，對
此色彩之沿用不能索解，諒亦有適當之解釋乎？（郭如男）
答：先生以傳載釋尊從脅降生，指為迷信色彩，此問題頗為複雜，非簡言能盡，略舉數端
如下：1．大乘經典每不如是，小乘經典尚有甚者，所以然者，佛陀說法，有對菩薩者，
有對聲緣者，有對人天者，有對利根鈍根者，有對愚夫愚婦者，眾生萬類，佛法多門，猶
一藥醫治一病，若執一藥，但取其珍貴，如中藥之人參，不問何病，概以與之，其不殺人
者幾希。２．玄奇異跡，無關佛德增減，尊論自是堂堂正正，然亦有權。但說法者不觀對
相，純說正或純說權，皆為不契機，夫如是則等閒言語矣。然眾生千差萬別，有喜此者，
有喜彼者，法則不能舉一廢百，且五欲雖為生死之根，佛所呵斥，有時尚採以攝眾，所謂
「先以欲勾牽，後令入佛智」，可想其八面玲瓏矣。３．迷信彩色，本有時間性，有先不
為迷信，近視為迷信，後或又變為不迷信，以現在論，自如視為迷信，則避而不談，亦未
為不可。４．明史五行志：「隆慶五年二月，唐山民婦，生兒從左脅出」。更有奇者，明
史五行志：「嘉靖四年，橫涇農孔方，脅下產肉塊，剖視之，一兒宛然」。此皆載在正史
，事若虛無，何入史筆，謂之奇異可，謂之迷信，是經史都加否認矣。
問：平生心軟，雖對微小動物不愛看其驚惶飛走輕加摧害，但自小害怕蟑螂，在臺灣最苦
，此蟲特多，起居之間常劈空飛來，當頭如轟原子彈，使你魂落膽碎，一種無比威脅力量
，自然還手撲殺，家人知道殺業可怕，遇蟑螂時現輒爭先驅走，然每當黃昏之際，主人未
舉筷，小動物亟待不及時分殘羹，毛毛腳沿餐桌爬行，其騷擾情形使人寢食難安，或謂屋
裏灑掃清潔蟲類自少，此法施於蟑螂獨無效，宿世冤業狹路相遇，不知亦有禳解方法否？
（郭如男）
答：蟑螂終是怕人，室中清潔，不蓄食物，此蟲自遠。若見之生畏，以帚輕掃自去，實無
何等威力可言。先生思想既甚超邁，但不著相，畏習便漸除耳，求禳於外，何如求禳於心
？
問：迦葉佛之應世，是否亦在此地球上？如是，則與歷史上的考證不相符合。因為當時還
沒有人類的存在？（郭家寧）
答：考古學家，發現地下之動物骨，或其他礦質及器皿，曾有推斷皆係幾十萬年前之物，
何敢便云前無人類，居士所云之歷史係何代之史，此史共記若干年事？國家有盛衰存亡，
世界有成住壞空，迦葉佛乃遠古若干萬年前之事，至此幾經滄桑，而查近四千餘年之史，
焉能有載，此如唐代有千秋節，而查一九六○年之日曆，自然無此記載。
問：這個娑婆世界，是殺盜淫妄，弱肉強食，隨處見是，但學佛的人要諸惡莫作，眾善奉
行，在未成佛前，現實環境與內心起矛盾，如何克制及擺脫的辦法？（紀禹）
答：諸惡莫作，眾善奉行，即是在娑婆世界才適用。若到極樂世界，或是兜率內院，皆是
清淨莊嚴之地，諸上善人所居，本無惡緣，還談甚麼諸惡莫作，純是善業，還談甚麼眾善
奉行。再此諸惡莫作，眾善奉行二句，正是未成佛前之科律，如既成佛，無明已盡，尚有
何惡未曾斷而莫作，覺至究竟，尚有何善未具足而奉行。心起矛盾，乃是信仰不堅，意志
薄弱，學佛者，不去同流合污，要看穿一切幻妄，難斷能斷，難行能行，此即克制之法，
亦即擺脫之法。
問：釋迦世尊未降生以前，叫什麼法運，眾生有佛法可學不？（寬珠）
答：釋尊未降生前，一時並無佛法。蓋前佛之法，經過正像末之時歲以後，法如日已沈落
，名曰滅法之時，所謂宇宙黑甚暗也。眾生不睹光明，不聞佛法。
問：植物是否有情？含羞草有知覺，捕蠅草能引誘昆蟲消食，似與動物無異，若屬有情，
則食素與食葷是捨牛食羊遠庖廚之意？（何博元）
答：含羞捕蠅等草，非有情也。情指心之種種變態，如喜怒哀樂等。含羞捕蠅草，不過植
物中為最敏銳之感觸者，此仍屬物理關係。類似者甚多，紫薇搔指爪而顫巍，銀杏抽毛繩
而零落，高梁酒能萎繡球，桐油煙可落桂花，蕉葉抽於雷震，蕨菜生於猿啼。不但此也，
礦物亦多如是，如琥珀拾芥，磁石吸鐵之類，豈皆有情哉。
問：世尊出生就一手指天一手指地，周行七步，自言天上天下唯我獨尊，愚有二點疑問，
世尊出世就會說話是麼？世尊大慈悲無有憍慢，何以自言惟我獨尊？（李鋡榮）
答：生而能言，中國書亦有所載。我者，指本來面目，尚有尊於此者乎？人人皆有，個個
自尊，平等平等，開宗明義為人道破，誤為憍慢，不會其意。
問：諦閑法師晚年重疾其因未知何在？諦閑法師為台宗老耆，講經數十多年，馳名全國，
然其晚年身嬰痼疾全身不能動，飲食大小便皆需人幫忙。晚年尚且受此苦報，諦閑法師講
經度眾功亦不少，佛門亦有面子，假使宿業障深，佛亦要加被勿使他人誤解，不然恐後學
者驚疑不淺。最後之病未知有痊愈否？（林夢丁）
答：慧命不生不滅，身命必衰必死。凡夫只識身命，於無常樂我淨事中忽發希想，加重身
見，是見乃見惑上首。此關不破，慧命復活難期。釋尊涅槃示現臂痛，目連尊者入滅任聽
外道加害，皆為身命無常說法也，此其一；定業難逃此其二。若慮後學生疑，退轉道心，
不見夫王龍舒居士念佛立化，印光祖師安詳而逝乎？且諦師印祖均有舍利多顆，是證慧命
已得成就。事若從全面看，則生慧解，僅就一端言，方滯礙生疑矣。
許多精彩解答於此網址 與學長們分享
http://book.bfnn.org/books2/1164.htm --- 學佛問答 李炳南老居士
http://book.bfnn.org/article2/1164.htm --- 學佛問答 總編
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心得感想
心中有許多疑惑的問題，在看到李老師的解答，令末學感到無比敬佩與慚愧.
本有的般若，和無始劫我執產生了矛盾時，最終總是順著習氣做主，貪瞋癡
疑慢如同影子跟隨著我，也帶來了無盡的業。
弘一法師: [人生難得，是萬古一瞬之因緣；佛法難聞，是歷劫不遇的際會，
錯過了，沒有人能承擔這份過失。]
看到許多古德的智慧與修持，很感動，佛學問答解開了許多疑惑，如果要說
心中有的最深感想，便如同 郭惠珍醫師於<<朝聖之旅>>中提及，深深遺憾自
己沒有生於佛陀的時代，是個逃學孩子。 回首才發現已遲到了二、三千年。
[而在這二、三千年中，我這荒唐的靈魂啊！飄泊，飄泊在何山之巔？飄泊在
何水之側？寄居在何畜之腹？禁錮在何獄之角？]--郭醫師
但慶幸過去生還有一些善根福德，才能聽聞佛法，不至於當個惡人，且有幸
遇到彌陀大願，我們買到一張彩卷，中了六個字的 [南無阿彌陀佛]。
李老師講演的學佛問答很精彩，很多問題於中都找到圓滿的解答，所以與版上
學長們作分享
南無西方極樂世界阿彌陀佛
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