關於對佛教的誤解－－弘一法師
佛教傳入中國，已有一千九百多年的曆史，所以佛教與中國的關系非常密切。中國的文化
、習俗，影響佛教，佛教也影響了中國文化習俗，佛教已成為我們自己的佛教。但佛教是
來于印度，印度的文化特色，有些是中國人所不易明瞭的，受了中國習俗的影響，有些是
不合佛教的本意的，所以佛教在中國，信佛法的與不相信佛法的人，對於佛教，每每有些
誤會，不明佛教本來的意義，發生錯誤的見解，因此相信佛法的人，不能正確的信仰，批
評佛教的人，也不會批評到佛教本身，我覺得信仰佛教或者懷疑評論佛教的人，對於佛教
的誤解應該先要除去，才能真正的認識佛教，現在先提出幾種重要一點來說，希望大家能
有正確的見解。
一、由於佛教教義而來的誤解
佛法的道理很深，有的人不明白深義，只懂得表面文章，隨便聽了幾個名詞，就這麼講，
那麼說，結果不合佛教本來的意思。最普遍的，如：‘人生是苦’‘出世間’‘一切皆空
’等名詞，這些當然是佛說的，而且是佛教重要的理論，但一般人很少能正確了解它，現
在分別來解說：
（一）‘人生是苦’，佛指示我們，這個人生是苦的，不明白其中的真義的人，就生起錯
誤的觀念，覺得我們這個人生毫無意思，因而引起消極悲觀，對於人生應該怎樣努力向上
，就缺乏力量，這是一種被誤解得最普遍的，社會一般每拿這消極悲觀的名詞，來批評佛
教，而信仰佛教的，也每陷於消極悲觀的錯誤，其實‘人生是苦’這句話，絕不是那樣的
意思。
凡是一種境界，我們接觸的時候，生起一種不合自己意趣的感受，引起苦痛憂慮，如以這
個意思來說苦，說人都是苦的，是不夠的，為什麼呢？因為人生也有很多快樂事情，聽到
不悅耳的聲音固然討厭，可是聽了美妙的音調，不就是歡喜嗎！身體有病，家境困苦，親
人別離，當言是痛苦，然而身體健康，經濟富裕，闔家團圓，不是很快樂嗎！無論什麼事
，苦樂都是相對的，假如遇到不如意的事，就說人生是苦，豈非偏見了。
那麼，佛說人生是苦，這苦是什麼意義呢？經上說：‘無常故苦’一切都無常，都會變化
，佛就以無常變化的意思說人生都是苦的。譬如身體健康並不永久，會慢慢衰老病死，有
錢的也不能永遠保有，有時候也會變窮，權位勢力也不會持久，最后還是會失掉。以變化
無常的情形看來，雖有喜樂，但不永久，沒有徹底，當變化時，苦痛就來了。所以佛說人
生是苦，苦是有缺陷，不永久，沒有徹底的意思。學佛的人，如不了解真義，以為人生既
不圓滿徹底，就引起消極悲觀的態度，這是不對的，真正懂得佛法的，看法就完全不同，
要知道佛說人生是苦這句話，是要我們知道現在這人生是不徹底，不永久的，知道以后可
以造就一個永久圓滿的人生。等於病人，必須先知道有病，才肯請醫生診治，病才會除去
，身體就恢復健康一樣。為什麼人生不徹底不永久而有苦痛呢？一定有苦痛的原因存在，
知道了苦的原因，就會盡力把苦因消除，然后才可得到徹底圓滿的安樂。所以佛不單單說
人生是苦，還說苦有苦因，把苦因除了就可得到究竟安樂。學佛的應照佛所指示的方法去
修學，把這不徹底不圓滿的人生改變過來，成為一個究竟圓滿的人生。這個境界，佛法叫
做常樂我凈。
常是永久，樂是安樂，我是自由自在，凈是純潔清凈。四個字合起來，就是永久的安樂，
永久的自由，永久的純潔，佛教最大的目標，不單說破人生是苦，而是主要的在於將這苦
的人生改變過來，（佛法名為‘轉依’）造成為永久安樂自由自在純潔清凈的人生。指示
我們苦的原因在那裏，怎樣向這目標努力去修持。常樂我凈的境地，即是絕對的最有希望
的理想境界是我們人人都可達到的。這樣怎能說佛教是消極悲觀呢。
雖然，學佛的不一定能夠人人都得到這頂點的境界，但知道了這個道理，真是好處無邊。
如一般人在困苦的時候，還知努力為善，等到富有起來，一切都忘記，只顧自己享福，糊
糊塗涂走向錯路。學佛的，不只在困苦時知道努力向上，就是享樂時也隨時留心，因為快
樂不是永久可靠，不好好向善努力，很快會墮落失敗的。人生是苦，可以警覺我們不至於
專門研究享受而走向錯誤的路，這也是佛說人生是苦的一項重要意義。
（二）‘出世’佛法說有世間，出世間，可是很多人誤會了，以為世間就是我們住的那個
世界，出世間就是到另外什麼地方去，這是錯了，我們每個人在這個世界，就是出了家也
在這個世界。得道的阿羅漢、菩薩、佛、都是出世間的聖人，但都是在這個世界救渡我們
，可見出世間的意思，並不是跑到另外一個地方去。
那麼佛教所說的世間與出世間是什麼意思呢？依中國向來所說，‘世’有時間性的意思，
如三十年為一世，西洋也有這個意思，叫一百年為一世紀。所以世的意思就是有時間性的
，從過去到現在，現在到未來，在這一時間之內的叫‘世間’。佛法也如此，可變化的叫
世，在時間之中，從過去到現在，現在到未來有到沒有，好到壞，都是一直變化，變化中
的一切，都叫世間，還有，世是蒙蔽的意思，一般人不明過去，現在，未來三世的因果，
不知道從什麼地方來，要怎樣做人，死了要到那裏去，不知道人生的意義，宇宙的本性，
糊糊塗涂在這三世因果當中，這就叫做‘世間’。
怎樣才叫出世呢？出是超過或勝過的意思，能修行佛法，有智慧，通達宇宙人生的真理，
心里清凈，沒有煩惱，體驗永恒真理就叫‘出世’。佛菩薩都是在這個世界，但他們都是
以無比智慧通達真理，心里清凈，不像普通人一樣。所以出世間這個名辭，是要我們修學
佛法的，進一步能做到人上之人，從凡夫做到聖人，並不是叫我們跑到另外一個世界去。
不了解佛法出世的意義的人，誤會佛教是逃避現實，因而引起不正當的批評。
（三）‘一切皆空’佛說一切皆空，有些人誤會了，以為這樣也空，那樣也空，什麼都空
，什麼都沒有，橫豎是沒有，無意義，這才壞事干，好事也不做，糊糊塗涂地看破一點，
生活下去就好了。其實佛法之中空的意義，是有著最高的哲理，諸佛菩薩就是悟到空的真
理者。空並不是什麼都沒有，反而是樣樣都有，世界是世界，人生是人生，苦是苦，樂是
樂，一切都是現成的，佛法之中，明顯的說到有邪有正有善，有惡有因有果，要棄邪歸正
，離惡向善，作善得善果，修行成佛。如果說什麼都沒有，那我們何必要學佛呢？既然因
果，善惡，凡夫聖人樣樣都有，佛為什麼說一切皆空？空是什麼意義呢？因緣和合而成，
沒有實在的不變體，叫空。邪正善惡人生，這一切都不是一成不變實在的東西，皆是依因
緣的關系才有的，因為是從因緣而產生，所以依因緣的轉化而轉化，沒有實體所以叫空。
舉一個事實來說吧，譬如一個人對著一面鏡子，就會有一個影子在鏡里，怎會有那個影子
呢？有鏡有人還要借太陽或燈光才能看出影子，缺少一樣便
不成，所以影子是種種條件產生的，這不是一件實在的物體，雖然不是實體，但所看到的
影子，是清清楚楚並非沒有。一切皆空，就是依這個因緣所生的意義而說的，所以佛說一
切皆空，同時即說一切因緣皆有，不但要體悟一切皆空，還要知道有因有果，有善有惡。
學佛的，要從離惡行善，轉迷啟悟的學程中去證得空性，即空即有，二諦圓融：一般人以
為佛法說空，等於什麼都沒有，是消極是悲觀，這都是由於不了解佛法所引起的誤會，非
徹底糾正過來不可。
二、由於佛教制度而來的誤解
佛教是從印度傳來的，制度方面有一點不同。我國舊有的地方，例如出家與素食，不明瞭
，一不習慣的人，對此引起許許多多的誤會。
（一）‘出家’出家為印度佛教的制度，我國社會，特別是儒家對他誤解最大，在國內，
每聽人說，大家學佛，世界上的人都沒有了，為什麼呢？大家都出家了。沒有夫婦兒女，
還成什麼社會？這是嚴重的誤會，我常比喻說：如教師們教學生，那裏教人人當教員去，
成為教員的世界嗎？這點在菲島，不大會誤會的，因為到處看得到的神父、修女，他們也
是出家，但只是天主教徒中的少部分，並非信天主教的人，人人要當神父、修女。學佛的
有出家弟子，有在家弟子，出家可以學佛，在家也可以學佛，出家可以修行了生死，在家
也同樣可以修行了生死，並不是學佛的人一定都要出家，絕不因大家學佛，就會毀滅人類
社會。不過出家與在家，既然都可以修行了生死，為什麼還要出家呢？因為要弘揚佛教，
推動佛教，必須有少數人主持佛教。主持的頂好是出家人，既沒有家庭負擔，又不做其他
種種工作，可以一心一意修行，一心一意弘揚佛法。佛教要存在這個世界，一定要有這種
人來推動他，所以從來就有此出家的制度。
出家功德大嗎？當然大，可是不能出家的，不必勉強，勉強出家有時不能如法，還不如在
家，爬得高的，跌得更重，出家功德高大，但一不當心，墮落得更厲害，要能真切發心，
勤苦修行為佛教犧牲自己，努力弘揚佛法，才不愧為出家。出家人是佛教中的核心份子，
是推動佛教的主體，不婚嫁，西洋宗教也有這樣制度。有許多科學哲學家，為了學業，守
獨身主義，不為家庭瑣事所累，而去為科學，哲學努力。佛教出家制，也就是擺脫世界欲
累，而專心一意的為佛法。所以出家是大丈夫的事，要特別的勤苦，如隨便出家，出家而
不為出家事，那非但沒有利益，反而有礙佛教，有的人，一學佛教想出家，似乎學佛非出
家不可，不但自己誤會了，也把其他人都嚇住而不敢來學佛。這種思想—學佛就要出家，
要不得，應認識出家不易，先做一良好在家居士為法修學，自利利他。如真能發大心，修
出家行，獻身佛教，再來出家，這樣自己既穩當，對社會也不會發生不良影響。
與出家有關，附帶說到兩點，有的人看到佛寺廣大莊嚴，清凈幽美，於是羨慕出家人，以
為出家人住在里面，有施主來供養，無須做工，坐享清福，如流傳的‘日高三丈猶未起’
‘不及僧家半日閒’之類，就是此種謬說，不知道出家人有出家人的事情要勇猛精進，自
己修行時‘初夜后夜，精勤佛道’。對信徒說法，應該四處遊化，出去宣揚真理，過著清
苦的生活，為眾生為佛教而努力，自利利他，非常難得，所為僧寶，那裏是什麼事都不做
，坐享現成，坐等施主們來供養，這大概是出家者多，能盡出家人責任者少，所以社會有
此誤會吧！
有些反對佛教的人，說出家人什麼都不做，為寄生社會的消費者，好像一點用處都沒有。
不知人不一定要從事農、工、商的工作，當教員，新聞記者，以及其他自由職業，也能說
是消費者嗎？出家人不是沒有事做，過著清苦生活而且勇猛精進，所做的事，除自利而外
，導人向善，重德行，修持，使信眾的人格一天一天提高，能修行了生死，使人生世界得
到大利益，怎能說是不做事的寄生者呢？出家人是宗教師，可說是廣義而崇高的教育工作
者，所以不懂佛法的人說，出家人清閒，或說出家人寄生消費，都不對。真正出家並不如
此應該並不清閒而繁忙，不是消耗而能報施主之恩。
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在動物的生命裡，只有悲慘和奴役，這就是赤裸的現實
「駭肉任務」第一集：http://www.themeatrix.com/intl/mandarin/
「駭肉任務」第二集：http://www.themeatrix2.com/chinese/traditional/
動物們是否也能逃離這樣的生活，將取決於您的決定！
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