南傳《相應部》夜叉相應第一因陀迦經（Indakasuttam）有段討論胚胎發展的
文字：
pathamam kalalam hoti kalala hoti abbudam /
abbuda jayate pesi pesi nibbattati ghano //3//
（Samyuttanikaya I (ed. Feer) p.206 (Book X, §1)）
元亨寺譯作：
初有迦羅邏 由此迦羅邏
而有阿部曇 由此阿部曇
由生[穴-八+六]肉生 [穴-八+六]肉生堅肉
Bhikkhuni Uppalavanna英譯為：
First there is the suitable soil. In it there is a swelling
In the swelling rises a lump of flesh.
The lump of flesh becomes a hard mass.
該段落相對應的《雜阿含》1300經翻為：
T02n0099_p0357c29(00)║「迦羅邏為初，迦羅邏生胞，
T02n0099_p0358a01(00)║胞生於肉段，肉段生堅厚，
這樣的描述亦見於耆那教阿含聖典Tandulaveyaliya中：
sattaham kalalam hoi sattaham hoi abbuyam /
abbuya jayae pesi pesio vi ghanam bhave //18//
（Tandulaveyaliya (Jaina-Agama-Series 17-1) p.37）
試譯如下：
七日迦羅邏 七日阿部曇
阿部曇生段 段堅厚而成
其中比較有趣的是Tandulaveyaliya中的胚胎發展是以七日（sattaham）為單位
，這樣的七日住胎理論在相對應的《相應部》乃至《雜阿含》皆未如此描述，
而以七日住胎論寫成的胎藏經典（Garbha sutra），與耆那教的關係也就耐人
尋味了。
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