作者greatscott (scott)
看板Buddhism
標題耆那教主張「自我」即涅槃
時間Sun May 4 18:28:07 2008
[無我]/【耆那教的「自我」】
耆那教主張「自我」即涅槃
耆那教的教理又稱「尼乾子的教義」,用以探討為什麼它和佛教教義
那麼相似。從佛陀時代開始,這個教派就和佛教並立,大雄(Mahavira)
(又稱「尼乾陀若提子」Nigathanataputta)是他們的教主。雖然他說法
的時間不長,但他的教法後來卻被大量衍繹成為淺顯易懂的教義,而它的
本旨仍然相同。簡而言之,就是以「自我」為追求的目標,舉例來說,以
下就是他的一首詩:
凡是修內觀的人,
就會從中發現「自我」;
並在有漏完全消除後,
到達「自我」的目標。(註一)
(第二一八詩節,錄自庫拉巴德拉阿闍黎(Kulabhadracariya)之《真實集》Sarasamuccaya)
耆那教也使用「涅槃」這個字眼,但他們是用梵文的涅槃(nirvana)
,有關資料清楚地顯示,他們認為涅槃和「自我」是完全相同的東西,這
可以從以下的詩偈中看出:
善逝者是已達到最高涅槃的人,
涅槃是解脫了所有邪惡的境界,
也是「自我」的自然特性。(註二)
(錄自Apata Suvarupa)
從這首詩中,我們可以看到,他們把涅槃當作是「自我」,而涅槃也
就是解脫痛苦和所有邪惡事物的境界,這是「自我」的自然特性,好比溼
潤是水的自然特性一樣。簡單地說,他們認為達到涅槃就是完成「自我」
,完成「自我」也就是證得涅槃,而且這是真正的「自我」。
我們更可發現,他們對「業」和「涅槃」的概念也和佛教極為相似。
在他們的教義中,當「自我」出現時,業的影響力就會消失,就如同佛教
也認為當一個人達到涅槃或最高的境界時,舊業的影響力會消失,也不再
造作新業。耆那教經典之一,庫那達庫那達阿闍黎(Kunadakunadacariya
)所作的《真實宗義》(Samayasara),第一九八詩節,這麼說道:
貪、瞋、癡這些都是導致造業的煩惱,
它們不會發生在具有正見者的身上;
因此,業力不會對證得「自我」的人造成重大的痛苦,
因為他們已經去除煩惱了。(註三)
此外,現代耆那教大師布拉馬恰里‧錫塔拉‧普拉沙達(Brahmacari
Sitala Prasada)說:
根據耆那教的說法,涅槃是「自我」解脫了業力的影響,解脫了造業
的知覺時,所達到的境界或特質,這個境界從各種的形體中解脫出來,不
論是粗身或細身,它是所有世俗痛苦的息滅處,它充滿了幸福、和平與光
明,它是永恆的,不會再毀壞。(註四)
(註一)原文:Jnanabhavanaya sikta
nibhartenantratmanah
apramattam?guanam?prapya
labhante?hitamatmnah ︱︱
(註二)原文:Sravaddhandadhavinirmuktam
sthanamatmasva?bhavajam ︱
praptam?paramanirvanam
yenasau?sugatah?smahtah ︱︱
(註三)原文:Rago?doso?moho?ya?asava
n'athi?sammaditthissa ︱
tahmaasavabhavenavina
heduna?paccaya?honti ︱︱
(註四)《耆那教與佛教的比較》(Comparative Study of Jainism and Buddhism),頁二二。
摘錄自【無我】
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