夏威夷島上的傳統心靈療法---Ho'oponopono
Ho'oponopono(直譯:解決問題)療法的原理
◎ 全面而完整的責任。世界上任何人的言語、行為、思想，都是我們每一個人的切身責
任。換句話說，全世界是你創造的。
◎ 我們在生命中所遭遇的一切事物，幸與不幸，都不存在。它們全都只是反映我們個人
內在的世界。問題不在它們，而在於你自己。要改變它們，你必須先改變自已。
◎ 解決任何問題，必須從懂得愛自己開始。面對任何事物，只要懂得真誠的重復說出：
「我很抱歉」，「我愛你」！ 一切問題就可解決。
Ho'oponopono的六項原理
◎ 我們所居住的宇宙，是我們思想的產物。
◎ 如果我們的思想致命(直譯:致癌)，我們的實際生活環境也必然致命(直譯:致癌)。
◎ 如果我們的思想完美，我們的生活環境將充滿了愛。
◎ 我百分之百的需要為我現在所創造的這個宇宙負起責任。
◎ 我百分之百的需要負起責任，來改正因致命的(直譯:致癌)思想而創造出的這個致命的
現實。
◎ 沒有任何一件人事物是身外之物，所有事物都是以思想型態存在於我的內心。
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Ho’oponopono 是什麼?
Ho’oponopono（和和波羅波羅）是古傳夏威夷深層心療和轉化人心的治療醫法。經
由夏威夷原住民 Kahuna Lapa’au Morrnah Nalamaku Simeona (1913-1992) 策劃、發揚
、更新。她曾在世界各大學、醫學界、及三次在聯合國演講開班教學。
Kahuna Lapa’au Morrnah Nalamaku Simeona
1983年夏威夷州政府頒發給她最高榮譽獎，尊稱她為夏威夷的「活寶」。她也是夏威
夷「心性」基金會的創辦人。
她的傳人藍博士（Ihaleakala Hew Len Ph.D.）是一位心理學專家，也是該基金會
現任董事長，長期為殘障人士、精神病犯與他們的家人服務，現70歲左右，生活隱遁。
Ho’oponopono治療實例
藍博士曾用「和和波羅波羅」（Ho’oponopono）方法治癒被關在夏威夷州醫院，共
有十六間病房，被列為患有極高危險性的一群精神病罪犯。這醫院的所有員工，沒人願意
去他們病房工作，也沒人願意去探望他們。除此以外，這病房的員工辭職率和請假率總是
特高。自藍博士接收這些病犯後，他上班除了去醫院自己的辦公室，他沒接見任何一位精
神病犯。他在自己的辦公室閱讀病犯的病歷檔案，然後就開始對自己進行「和和波羅波羅
」醫療。過了幾個月後，一些必須帶腳鏈的重犯，行為逐漸變得正常，被允許在房內自由
走動。有些曾需用藥物控制的病犯，不再需用藥物。另有些不可能被釋放的病犯，被釋放
了。員工也不再時常請假或辭職。以前這病房缺少員工，後來反而有多餘的員工。今天這
醫院已不再設有特危精神病犯房。到底藍博士用什麼方法，改變了這些精神病犯？
藍博士說：「我只不過治癒了『我』那部份造他們的『我』」。
他說「對自己的生命負全責」－這意思是說，你生命的每一部份，就是因為這是你的
人生，所以是你的責任。換句話說，因整個世界是我們的心想成的，所以說，如果對自己
負責任，那我們對自己的所見、所聽、所嘗、所接觸或所經驗的，都必須負起責任，因為
那是我們的心所造。所以說恐怖份子、總統、經濟的發展、任何經驗或是不喜歡的人、事
、物，都是我們的心變現出來的，只有我們能把它們治癒。也可以說這些事項並不存在，
它們只是我們內心的反射。它們沒有問題，問題在我們。要想改變它們，我們必須改變自
己。
在與藍博士的對話中，採訪記者領悟到，對藍博士來說，「痊癒」在「和和波羅波羅
」就是「自愛」。
如果你想改善生活環境，你必須使你自己的生活恢復健康，環境才可能會正常。如想
治癒別人，即使是一個患有精神病的罪犯，他還是我們的心性所變現的，我們還是必須對
己下手，用「和和波羅波羅」方法治療，一直等到所有的病患都在我們的境界內消失。
記者問藍博士，他是怎麼治癒自己的？當他在看這些精神病犯的檔案時，他到底在作
什麼？
藍博士說：「我只不過不斷重複的說：『對不起，我愛你。』」
如果沒有緣，境界不可能現前。用「愛心」是改進自己最好的方法。當我們改善了自己，
我們同時也改善了我們的世界。每當我們想改善任何一樣人、事、物，我們只須觀察一個
地方，那就是我們的內心，是善是惡。當我們在觀察自己的內心時，我們對自己也要用愛
心。
我們生存的目的是要作聖(如神)：
1.「心性」－通過「和和波羅波羅」，對人生及投胎到這世間生為人的目的有更深層
的瞭解和醒悟。
2.我們本是心靈，是珍貴的。在不知不覺中，我們的思想、言語、所作所為，都會影
響到我們周圍的一切。
3.「心性」－通過「和和波羅波羅」，用這個過程，除去內在有毒的能量，容許聖賢
思想言語行為進到內心。
（誰是我？誰是我的負責人？）
「心性」是「我」
「我」來自空寂進入光明，
「我」是滋潤生命的氣息，
「我」是空的、空洞的，超越所有識覺，
「我」、心性、一切。
「我」拉開我彩虹的弓橫跨水面，是性相的持續。
「我」是那即將來到和將離去的氣息，那看不到、捉摸不到的微風，一個不能下定義
萬物的原子。
「心性」是「我」。
總結概要：
Ho’oponopono(和和波羅波羅)治療法:用愛心，永無間斷的對一切眾生說「我愛你」
，用感恩心，永無間斷的對一切眾生說「謝謝」。用這兩句話洗清過去生、今生潛意識所
積壓的一切檔案。用這方法回歸自性到零（無我的境界）。
如何知道人已回到零？此人對一切眾生，無論是有情、無情，一定會有愛心，一定是
恭敬、謙卑、有禮。
我們所接觸到的一切，不離因果。如不把記憶檔案清除，我們的每一個念頭其實只是
記憶檔案中的資料，那不是我們。因會變成果，果又變成因，永無止盡。我們的原有面目
是清淨無染的，但現已成污垢。唯有把所有記憶的檔案消除，我們的自性才可能恢復清淨
。最重要的是我們要醒悟，我們的所有念頭都是妄念，是我們的檔案資料，那不是我們。
我們不要被捉弄了。
沒得到基金會允許不得擅自傳授給第二者。原因：這方法是用來修正自己，瞭解自己
的一切遭遇、想法、看法、觀念，都是從自己的妄心所生。既然境界裡所有一切眾生是因
妄心而生，那麼所生的境界怎能不妄？那裡有我、你、他的存在？境界裡的你、他，不也
就是自己嗎？那麼那裡來第二個人需要傳授的呢？第二個人也是自心變現的。只要把自己
修好了，那來問題？自己的境界就完整無缺了。因此無論是誰有問題，問題出在自己，不
在別人。用「和和波羅波羅」把這因（記憶）洗乾淨，問題就解決了。人只能自我修正，
除自己外，無人可修，也無人可傳，因需要幫助的人也是自己變現的。
「和和波羅波羅」方法重點：
1.「和和波羅波羅」是由「心性」基金會提供於世人。
2.「和和波羅波羅」是夏威夷文，意思是「改正」「矯正」。
3.我們的心性是愛、是和平。
4.萬物都是神聖的，無論是有情或是無情。
5.人原是完整無缺，是美滿的。但現已變成一團「污垢」。
6.我們的欲望使我們離開心性，使我們變成垃圾。
7.我們的識覺只不過是我們的記憶力在作祟，根本沒有這個事實。
8.當我們的心不清淨，我們的識覺又只是我們記憶的反射，而不是事實。我們因根本無法
知道事實的真相，只能看到事項的表面或一小角，而有關資料可能上千億。因我們的
不知情，我們才不斷的造業，因而受慘痛的果報。
9.人可分為四部分：心性（神識）、超意識(父)、意識(母)、潛意識(小孩)。在此父、母
、小孩只是一個心理代名詞。稱為「小孩」，因他不知善、惡、對、錯，沒有分別心。
（小孩並不是他們生的孩子）。
10.潛意識（小孩）是我們的記憶儲藏室。無始以來我們所有的記憶資料都儲存在此。
11.我們生命唯一的恐怖份子，就是我們的記憶。只要我們肯放下這些記憶，我們就可回
歸到零（無我的境界）。回歸到零，我們就沒有記憶。沒有記憶，我們就沒經驗。沒
經驗，我們就清淨無染。
12.放下記憶的方法很簡單。就是不停的洗清自己的污垢。只要不斷的重複說：「我愛你
，謝謝」。用這兩句話來洗清自己的污垢，才能與心性相應。很自然的，我們一切問題
都能迎刃而解。
13.世界不能和平，因為人的內心起衝突。「母」沒照顧好「小孩」，欺騙、虐待、濫用
小孩，因此小孩造反。「母」跟「父」不和，我們的所作所為，違反了心性，因此內心
衝突，不平衡。當然我們的世界不會和平。（名詞請參考第4條）
14.我們要想和平，我們必須恢復自心的清淨與和平。
15.我們需要這「小孩」的協助，幫我們把記憶去除乾淨。因此我們必須跟「小孩」，我
們的潛意識溝通，要真正的照顧好這小孩，要愛護他，才能再次得到它的信賴，來幫助
我們，不再破壞我們。
16.外面的境界本是圓滿的。我們覺得不圓滿，那是因為我們有問題。我們必須找出自己
造成外面境界不圓滿的因，修正自己，才能解決問題。
17.因此問題永遠在自己，不在別人。
18.不要替別人去解決問題，因為別人並不存在。身外無一物，我們世界的一切，都是我
們的心想成的。出了問題必須對自己做工作。自己痊癒了，周圍的一切自然就健康了。
總結與概要
節錄於「和和波羅波羅」課堂筆記
2007年9月8、9日
劉宛雍譯
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淨空法師相關講記 (一)
節錄自 大方廣佛華嚴經（第一七九０卷）2007/7/17香港佛陀教育協會 檔名：12-17-1790
昨天有個同學寄來一份資料給我看，是夏威夷島上一位土著，他用他代代相傳古老的
方法，這個題目叫「解決問題」，非常有效果。從自己本身身體，我們身體，中年以後，
每個人都重視，不論富貴貧賤，沒有不重視自己健康的問題。他用什麼方法來解決？心靈
、意念來治療，而且非常有效。不但能治療自己身體的疾病，恢復正常健康，而且能化解
自己的冤親債主，他不在外面，他在內。他的報告裡頭有個例子，在美國有個監獄，這裡
面都有犯人，犯人也有生病的，病人也很多，誰都不願意接觸這個環境。這個土著他樂意
去，向監獄病院裡面（監獄裡面多半是吸毒的）要了個小房間做他的工作室。他說你們把
所有犯人病患資料拿給我，他不需要跟這些人見面，他就看這些資料，哪個人有哪些毛病
、有哪些痛苦。
他的理論是什麼？整個宇宙是一體，跟佛法講的一樣。他的身體跟我的身體是一樣的
，他有感應，我治我自己這一部分，他就好了，這不可思議。他用什麼方法？這方法非常
簡單，可以說就是江本勝博士十幾年實驗得到的這些東西，愛、感謝、感恩。他讀了他們
的資料，作觀想，他跟我合成一體，然後對疾病、對冤親債主，都以真誠的心做祈禱。說
是過去生生世世，從老祖宗一直傳到現在這一代，由於自己無知，做了很多錯事，跟你們
有些過節，我對不起你們，請你們原諒，請你們寬恕，我愛你們。用這種真誠心祈禱，居
然很有效。
所以疾病，他舉出來的，癌症，癌細胞多半也都是冤親債主來討債的、來報復的、來
索命的。他這個方法居然有效，病好了，冤業真的化解了。這個例子很多，所以他這份報
告聯合國現在也非常重視，因為世界上這些衝突頻率年年上升，不容易化解，這個方法能
化解。我們看到了，跟佛法所講的完全相應，理論與方法。我們今天做的，我們做的沒有
他那樣虔誠，真誠心，天天做祈禱，每天做，為全世界苦難眾生來祈禱。這份資料是英文
寫的，我們想趕快把它翻出來，一共有四十頁，提供同學們做參考，希望大家認真來學習
，它真能解決問題。
像我們這段經裡面，大悲心的氛圍，無畏光，安穩光，一直到見佛光，確實能解決問
題。佛教我們解決問題是『令隨憶念見如來』，這念佛，大勢至菩薩在「圓通章」裡面告
訴我們，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。當來是往生，現前是現在，一個念佛的人現
在常常會跟諸佛菩薩感應道交，那怎麼不自在？那怎麼會不能解決問題？念佛要怎麼念法
？這個要懂得，用真誠心念、用清淨心念。什麼叫真誠？什麼叫清淨？真誠、清淨的標準
是什麼？這要懂。真，沒有虛偽；誠，沒有妄想；清淨，沒有雜念，也就是佛祖常常勉勵
我們的，不懷疑、不夾雜、不間斷，那個效果就大了。
你念佛，你就想想你跟佛相應，你的相貌，佛相，你的身體，佛身，佛相沒有欠缺，
佛身沒有毛病。所以我們要有一個好的身體、好的相貌，最好的方法就是念佛，比夏威夷
土著還要高明。他的經驗提供我們一個訊息，佛講的道理、方法是真的。因為他的方法、
理論跟佛講的相應，沒有佛講的殊勝，我們做的比他就更殊勝。尤其是常常觀想，要想到
「一切眾生本來成佛」，這個念頭不得了。我們中國古代老祖宗告訴我們，《三字經》上
前面的幾句話，「人之初，性本善」，你就想到所有一切人的本性本善。「性相近，習相
遠」，性都一樣，哪一個不是本善？佛講本性本覺，本覺跟本善意思相同。為什麼會變成
不善？不善是環境薰染所造成的，這不是本性，叫習性，習相遠。跟誰相遠？跟自己的本
善本覺相遠了。由此可知，我們知道古聖先賢、諸佛菩薩的教誨沒有別的，教我們放下習
性，回歸本性，本性是本覺本善，這是聖賢教育，這是佛菩薩的教育。
佛菩薩為我們開了這麼多的課程，其中第一殊勝，無比殊勝的，就是念佛這個課程。
你看大悲心到最後一段是教我們念佛見佛，見佛就是見自性佛，見自性佛就是你自己成佛
了。所以淨業三福末後一句「深信因果」，這個因果是什麼？念佛是因，成佛是果。特別
是在病重的時候，臨終的時候，這時候如果要覺悟，他念佛的心，念佛的懇切，比普通時
候要增加很多倍，所以他很容易成就。前面我跟諸位報告，臨終念佛是大考。像我在學校
念書，平常小考，常常考試，在一個學期占的總分數它的比例不多，最後大考占的比例至
少是一半。所以我們在臨終時候，這是大考，平常不念佛，臨終大考及格，都能升級。我
們過去念書，在小學、中學的時代，臨終大考占的比例，整個一學期成績的比例，好像占
百分之五十。平常的時候有月考，三次月考平均的成績也是占百分之五十。你看最後一次
考試占百分之五十，平常考試不及格沒有關係，你只要有個十分，平均有十分，最後大考
考個滿分，及格了，還是成就了。所以著重在臨終，著重在生病的時候。
前面我也跟諸位講過，病重念佛的例子。早年我住在新加坡，新加坡居士林的老林長
陳光別，就是生病不能工作，在家裡面養病，養病四年。生病修養的時候，每天聽經八個
小時，所以他一生真正學佛，生病當中成就的。他是新加坡的銀行家，平時工作非常繁忙
，是佛教虔誠的一個佛教徒，但是佛法經典沒有涉獵過，不懂。生病這個機緣，讓他有機
會天天聽經，除了聽經之外，他就念佛。所以四年，預知時至，往生淨土，感應不可思議
。
他的冤親債主不少，很多，但是看到他念佛往生，都不討債了。往生之後，我們那時
候有個培訓班，培訓班的同學輪流，一班四個人輪流去助念。助念的同學回到居士林，陳
光別是居士林林長，他的冤親債主統統跟著這些法師到居士林來。來到居士林，透了訊息
，附在一個女孩子的身上，一個年輕的女同修，身體不太好，附在她身上。告訴大家，老
林長往生到西方極樂世界了，這是他的冤親債主透露出來，那就是真的，不是假的。他說
：我們看到很歡喜，我們過去結的怨一筆勾銷，我們很歡喜，我們看到之後很羨慕，也想
學佛，請求皈依。
那時候我正在香港講經，在街坊福利會，每個月到這裡來講五天，就那個時候。新加
坡打電話給我，告訴我這樁事情，老居士往生，冤親債主到居士林來了。是善意的，所以
居士林的護法神准許他們進來，要求皈依，我們怎麼辦？我在電話當中告訴他，趕緊給他
們做皈依。做皈依之後，要求聽經，指定要聽《地藏經》。要求聽經，那時我們就告訴他
，我們的講堂天天講經，你們每天都可以來聽。他說不行，講堂的光太大，我們受不了，
進不了講堂。最後怎麼辦？最後商量是在齋堂，就是飯廳，飯廳特別裝兩個電視機，要求
聽《地藏經》，把《地藏經》的光碟日夜二十四小時不中斷的播放。他要求的是一個月，
好像我們播放了二、三個月的樣子，這些冤親債主就離開了。
我們相信他聽經、念佛，必定也求生淨土。這真能化解，陳光別居士在生病當中，就
是憶佛念佛，把累劫、現前的冤親債主統統化解，解決問題。年歲大了，生病，沒有妄念
。在病的兩年，第二年的時候他就跟李木源商量，希望把林長這個職務交掉，他念佛求往
生。那時候李木源居士告訴他，不行，現在居士林人事不穩定，只要你老人家在就沒有問
題，希望你老人家再多住兩年。真的，他本來兩年就可以往生，為居士林這一樁事情再多
住兩年，是真的，不是假的，我們親眼所見。老林長皈依佛是我替他做的，我給他做的三
皈五戒。
所以是憶佛念佛，我們如果拿生病這種心情，萬緣放下。尤其知道這個病嚴重，不能
好，對這個世間沒有留戀，一切都放下，這個心自然真誠，自然清淨，自然就慈悲，效果
殊勝不可思議。如果壽命到了，念佛往生；還有壽命，病就好了，這是普通情形。還有一
種特殊情形，你護法或者是弘法，不是為自己，是為眾生，這個功德無比殊勝，即使壽命
到了，也能延壽，這病就好了，體力漸漸也恢復。所以發願續佛慧命，弘法利生，幫助正
法久住，幫助佛陀教化眾生破迷開悟，離苦得樂，這種悲願非常的懇切，沒有一個不延壽
的。
延壽有的時候你自己並不知道，為什麼？病好了，很嚴重的病慢慢就好了，這自己不
知道。另外有知道的，有知道的就是現在外國人講瀕死經驗，那是短暫的靈魂離開身體，
時間並不長，像作夢一樣，見到佛。見佛是可以往生，對這個世間沒有留戀，沒有牽掛，
真的是可以往生。如果有這個大願，佛菩薩歡喜，乘願再來，又讓你回去，回到你自己原
來的身體。這個事情很多，我們在《楞嚴經》交光法師的註解序文裡面就講過。交光法師
病重的時候，真的死了，見到阿彌陀佛。他跟阿彌陀佛講，《楞嚴經》傳到中國來這幾百
年當中註解很多，但是意思都不圓滿，他想給這部書重新做個註解。他往生的時間到了，
佛來接引他，向阿彌陀佛請假，再回來註經，阿彌陀佛同意了，他又回來了，延壽。
這個註解就是叫《首楞嚴經正脈疏》，跟古人講不同的地方，最重要的一點，古人的
註解裡多半是用天台大師三止三觀來解釋《楞嚴經》上講的三種禪定，而交光法師他有他
獨到的見解，這被後人肯定，新註。他主張捨識用根，他說這才是世尊在楞嚴會上所說的
本意，確實是有見地。可是捨識用根不是普通人能做到的，那是上根人，中下根人做不到
。所以古註對中下根人有利益，有門路可入，捨識用根這是對上上根人講的。《楞嚴經》
是禪宗裡面重要的典籍，在密宗裡頭也是重要典籍，因為它有五會神咒，就是楞嚴咒，顯
密圓通。
他主張什麼？用根中之性，不用識。譬如眼，用見性見，我們凡夫是用眼識見，眼識
是什麼？有分別、有執著，分別執著是識。見性見，見性裡頭沒有分別、沒有執著；換句
話說，就是把分別執著放下。放下分別執著，你六根對外面境界就是性見，見性見色性，
聞性聞聲性，那就是禪宗明心見性的境界，那不是普通人能做到的。確實講的是好，所以
阿彌陀佛准他的假，他回來了。這就是什麼？佛門裡面常講的乘願再來，壽命到了，又回
來了，延壽，壽命延長，還做他沒有做完的工作。乘願再來不一定是往生極樂世界以後再
來，當然是好，再來再投胎，耽誤很長的時間。如果是現在世人、學佛的同學所迫切需要
的，壽命到了也能延長。這是乘願再來兩種狀況。
第二首偈，『見有臨終勸念佛，又示尊像令瞻敬』，這一首特別講臨終助念。前面跟
諸位說過，清涼大師註解裡頭講，臨終助念是無比殊勝的功德。人能發這個心，所以在過
去一般佛教的道場，寺院裡面有助念團，居士道場裡面也有。早年我在台中，李老師辦的
台中佛教蓮社，蓮社裡面就有助念團，專門現在所講的臨終關懷。熱心的人士他們報名參
加，但是參加這個團，半夜打電話來都要去，來找你都要去。大概都是分配人數有多少，
輪班來念，人在臨命終時二十四小時助念不中斷。現在有念佛機，那時候沒有，那時候連
錄音帶都沒有，完全要靠同修。通常都是四個人一班，敲引磬，不敲木魚，四個人一班，
圍在病人的床前，讓他聽。他如果精神好的時候，跟著一起念，精神不好的時候，他就聽
，二十四小時不中斷，這對於病人有很大的利益。
往生之後，人往生之後，通常助念是以十二個小時最可靠。佛經上告訴我們，人臨終
，我們一般講斷氣，心跳停止，呼吸停止了，他的靈魂沒走。所以他還是有知覺，一般講
八個小時，八個小時之內你不要去碰他，你一碰他他會感到很痛苦。甚至他睡的床都不要
碰到，助念的人離他床舖都有一定的距離，不要去干擾，不碰他。八個小時是佛在經上告
訴我們，大多數他的靈魂八小時才離開。也有八小時還沒有離開，所以能在十二個小時、
十四個小時那是最安全的，他真的離開了。離開，你給他換衣服，給他入殮，沒有問題。
臨走的時候身體柔軟，那就是他走沒有恐怖，很安然的離開了。如果身體僵硬，他走
的時候恐怖，他有怕死、有恐懼，身體是僵硬的。沒有恐怖的時候，身體是柔軟的。所以
往生，生天，來生又能到人道，而且比這一生還要好，福報還要大，這些人身體都是柔軟
的。所以身體柔軟不一定代表往生，可以這麼說是，身體柔軟的人他不會墮三惡道，這是
肯定的。真正往生是要有特別的瑞相，像陳光別，他的瑞相是三個月之前知道，寫的日期
跟往生時候完全相應，這是一個瑞相。第二個瑞相，就是他的冤親債主附身來告訴我們，
老居士往生了，這是一點都不假。附身的這個同修，那附身的離開之後，她口裡吐白沫，
昏倒在地上。把她扶起來，大概有十幾二十分鐘她完全清醒過來，問她，她什麼都不知道
，所以這個事情是真的。我們見得很多，所以對於這樁事情深信不疑。助念的功德無比的
殊勝。
在助念的時候，一定讓病人見到佛像，佛像掛在什麼地方？要掛在他眼睛能看得到的
地方，他躺在床上，佛像掛在他腳這一頭，不能掛得太高，眼睛一張開就看到佛像。最好
這個佛像是他平常所供養的佛像，為什麼？熟，常常看到，我們一般講有感情在。所以我
們供佛像，選擇一尊很莊嚴的，你自己很喜歡的，不要常常換，一生就供養這一尊像，便
於觀想。一聽到阿彌陀佛的佛號，你就會想到阿彌陀佛，就會想到這尊像。
我們早年供的是一尊白的、瓷的阿彌陀佛，現在諸位看到很多我們複印出來的。這尊
像是一位老居士，我們在台北成立景美佛教視聽圖書館的時候，這位老居士供養的。這尊
佛像供養我們，他告訴我們，至少這尊佛像有三百年了，瓷的，很莊嚴。以後我們常常出
門，常常在外面旅行，怎麼辦？就把這尊佛像照成照片，照片也照得好，藍底，白的像玉
一樣，白玉一樣。這個像我們做的大張、小張，大張有巨幅的，有三、四米高的，有那麼
大的；小張，可以隨身攜帶。我看幾百萬張都不止，應該已經有二十多年，這個佛像流通
到全世界。一直到現在我們供養都是這尊佛像，看到就非常親切。這是我給同學們的一個
建議，一尊佛像，時時刻刻想到就想到這一尊。要讓這個病人，他一張開眼睛他就看到。
底下這一句，這是供像的真正意義，讓他對佛生起真正歸依、敬仰的大願，真正能夠
放下萬緣，一心專念。這個世間必須要知道，世間的真相跟《般若經》上講的完全相同。
我今天看夏威夷土著這份報告也是這個說法，這個世間沒有一樣是真實的，一切法無所有
、畢竟空、不可得。佛門裡面有一句諺語說，「萬般將不去，唯有業隨身」，你將來離開
這個世界走的時候，這世界上沒有一樣東西你能帶得走，生不帶來，死也不帶去。能帶得
去的是什麼？你造的業，業跟著你走，唯有業隨身。明白這個道理，我們這一生決定不做
惡業，我帶去的是善業，我帶去的是淨業，決定不帶惡業，決定不帶染業。
這樁事情就是我們在一生當中努力修學的目標。尤其要注意的，不跟任何人、任何事
、一切萬物，決定不結惡緣。冤親債主是什麼？就是有意無意得罪人。得罪人的事情很容
易，古諺語提醒我們，平常說話，「說者無心，聽者有意」，你說這個事情麻煩不麻煩？
所以佛菩薩、古聖都教導我們，「多說不如少說，少說不如不說」。永遠保持自己的清淨
心，永遠從自己內心流出來你真誠的愛心，一定要懂得整個宇宙是自性變現的。所以愛心
從那裡出來？從自愛，這個夏威夷的土著他也是這麼說法，唯有自愛才能愛人，唯有自愛
才能幫助人。他幫助的方法很奇特的，完全從自身，他不要找別人。他說別人跟自己是一
，不是二，自他不二。為別人治療的時候，是從自己身上用觀想、用意念，對方他身體健
康就能恢復，他病就能好，他所有業障都能化解，這是給我們一個事實證明。他這裡面有
例子，有人家庭不和，夫妻不和，跟兒女處得不和，他就給他們做祈禱，祈禱果然有效，
過幾天他自然就和睦了。像這些效果他很多，這就說明他不是偶然的，他真的有效果。
我看了之後，我現在急著把它原文趕快翻過來，為什麼？現在世界上災難太多，很值
得提倡，跟大乘佛法結合，勸導我們同修，能夠用真誠心來祈禱，佛法裡面講修懺悔。他
的懺悔方法真的很簡單，就跟江本勝博士對琵琶湖的祈禱一樣。你看琵琶湖的祈禱，三百
五十個人，由一個九十多歲的老法師率領，帶著大家在湖邊上祈禱。用真誠心，沒有雜念
，真的叫大家放下萬緣，把心定下來，然後起一個念頭，「湖水乾淨了」。就這麼一個念
頭，三百五十個人共同的一個念頭，「湖水乾淨了」，一個雜念沒有。祈禱一個小時，這
個湖水過了三天真的乾淨了，而且乾淨保持了半年。在日本有電視台、報紙都登上這個新
聞，這都是很好的證明。
如果我們今天在全球的同修，我們一起在網路上學習，在衛星電視上學習，我們共同
來做祈禱，每天至少做一次，我相信會產生不可思議的效果。一定要付出愛心。這個夏威
夷土著的祈禱就是三句話，承認從過去父親、祖父、曾祖父、高祖父代代下來，我們做錯
很多事情，我們對不起你。這目的就是對冤親債主，對不起你，請你寬恕我，請你原諒我
，我愛你。就這麼幾句話，真能產生效果。這是什麼？信心，甚深的信心，歸依、仰慕。
在佛門裡面出自於自己真誠祈禱，同時得到佛菩薩的加持，力量就更大。我們可以在早晚
課做完之後，為全世界苦難眾生，為整個地球的災難，做身心的祈禱，我們相信會有很好
的效果。
相關講記 (二)
節錄自大方廣佛華嚴經 （第一八三O卷） 2007/9/13 香港佛陀教育協會 檔名：
12-17-1830
我們最近看到夏威夷土著的這份資料，昨天美國同學傳給我，翻譯的比較完整，前面
的太簡略了。我看到他裡面最重要的，理念跟方法跟我們念佛異曲同工，很妙。他的理念
，靈性的治療，理念。肯定宇宙是你自己造的，這個事情確實很少人知道。完整的寫得很
清楚，與我們淨土宗的道理很相似，方法也很相似。他這個地方第一個，肯定宇宙是自己
，整個世界是我們的心想成就的，這跟佛法裡面講唯心所現、唯識所變意思相同，佛說得
比他清楚。既然整個宇宙是自己造的，世界是自己造的，你對世界就要負起責任。你造的
，你怎麼能不負責任？所以他說我們在日常生活當中，你所見的、所聽的、所嘗的、所接
觸到的，你都必須負起責任，因為那是你心所造的。任何人事物都是你自己心變現出來的
，現在他出了事情，出了麻煩，只有你，因為是你造的，你才能夠把他治好。為什麼你不
去治他，治自己？治自己就能把他治好。因為那些事都是假的，都不是真的存在，不是真
實的，都是自己內心的反射。他們沒有問題，問題在自己，要想改變他們，必須先改變自
己，這是他心靈治療的理論依據。
我們現在要問，現在我們這個世界真的叫變成污穢不堪，所以說地球都病了，人病得
不是更重？佛菩薩已經覺悟了，他為什麼不來幫助我？不來改造我？他這個地方也有答案
，他們幫助也得有緣人，這是佛度有緣人。什麼叫有緣人？肯接受，不肯接受就難了，肯
接受就容易。所以講到因緣，因緣也是很深的道理。他解決的方法跟我們念佛法門真的相
同，他不是念阿彌陀佛，他的方法是念「對不起，我愛你」，就這麼一句話。對出問題的
人，需不需要當面說？不需要。所以他治病，為夏威夷一個精神病院，有一些精神病非常
重的病患，嚴重的病患。報導裡面說這個病房是重病犯，誰都不願意進去，所以他們的職
員、工作人員常常請假，不願意從事這個工作，有很多辭職的、請假的。
這位藍居士，就是翻譯的是個博士，他知道了，他接手來幫忙，就用這個土著心靈治
療的方法。醫院在病房旁邊給他一個小房間，他從來沒有接觸過病人，他每天工作就在小
房間裡面，跟病人不見面。拿到每個病人的病例，不斷的重複去觀想這個病人說「對不起
，我愛你」。當然如果自己沒有功夫，說這兩句話沒用處的。自己真正有功力，真誠的愛
心顯露出來，他說你怎麼曉得你真的這是真心？你對於一切人事物沒有一個不愛，你是真
誠的愛，你是平等的愛，就是我們佛法講的大慈大悲，你做才有效果；如果你沒有愛心，
沒有誠意，你用這個方法沒有效果。但是這個方法有個什麼好處，如果你常常練習，能夠
把你自己的真正大慈悲心引發出來，這很有道理。就跟我們念阿彌陀佛一樣！我們念一句
南無阿彌陀佛，他就念一句「對不起，我很愛你」，他用這句話。佛教給我們這句，功力
就超過他們太多，我們不但有功力，而且還有個非常殊勝的利益，那就是念到熟透的時候
，阿彌陀佛來接引你到極樂世界。所以，我們從這個報導對念佛法門的信心增長，理論、
方法都很相似。他這是世間法，這個方法出不了六道，念阿彌陀佛可以出六道輪迴。他這
個方法可以能夠醫一切的病症，一句阿彌陀佛也不例外，也能夠醫除任何的病症。所以佛
稱這句佛號叫「阿伽陀藥」，阿伽陀藥是印度的，就像中國人講的萬靈丹。不管什麼病你
用這個藥治，都能治得好，叫阿伽陀藥，這一句名號。
基本的道理我們懂得，他是一句話，對一切人事物都是「對不起，我愛你」，或者是
「謝謝，我愛你」。能解決一切問題，能化解一切衝突，能治療一切疑難雜症，我們通常
講癌症，不管什麼癌都能治好，所以他很有效果。幾個月之後，他隔壁那個病房的病患全
部都好了，現在那個病房沒有病人。人家問他：你怎麼治的？他說很簡單，我就是不斷重
複念這句，念這句是修自己。他住在旁邊，他就感染，那邊就受影響。他念這個人的名字
，他的病歷在他的手上，他就是對著這一張病歷說「我很抱歉，對不起，我很愛你」，就
這麼一句話，簡簡單單，要不斷重複。把自己的煩惱習氣全念掉，愛心真的生起來。到靈
驗的時候，什麼時候產生效果？就是你真正的愛心生起來。對一切人、對一切事、對一切
萬物，不管有情、無情，就是動物、植物，一片愛心。我們講的愛心遍法界，善意滿人間
。你真正做到，說到做不到，不產生效果；說到真正做到，就產生效果。效果，我們前面
這一大段所念的「毛光照益」就是你的愛心的磁場，愛心善意的磁場能化解。
我們回過頭來想一想，這一句佛號的功德的能量決定超過這個，超過太多，哪有不產
生效果的！理論他講得很對，理論，宇宙、萬物都是一心變現的，心外無法，法外無心，
他懂得這個道理。所以他說一切問題不在外面，外面出了問題，好好治自己，外面問題自
然解決。這個話使我們想到中國老祖宗教導我們的，「行有不得，反求諸己」，讓我們對
這句話有更深一層的認識。遇到一切困難的問題，問題不在外面，解決問題不能從外面，
從自己。今天世界的動亂，恐怖分子頻率不斷上升，如果用這個方法，能不能解決？肯定
能解決。我自己做，我肯定影響一些人，我能影響十個人，十個人跟我一樣一起做，就能
影響一百人。一百人一起做，就能影響一萬人，一萬個人做就能影響十萬人，十萬人做就
能影響百萬人，這產生效果。
所以，我們看到入定、起用，自己入定他自然就起用。你在一方入定，他在餘方起用
。這節經文的大意告訴我們，十方法界禮佛、供佛、聞法無礙。像《彌陀經》上告訴我們
的，這都是事實，生到極樂世界，你的身體在極樂世界，聽阿彌陀佛講經說法得三昧。十
方還有許多諸佛剎土，你同時有能力去拜佛、去供養，聽諸佛如來講經說法。自己身體在
這沒動，一切諸佛剎土都有你的化身，那個化身是什麼？是起用。在極樂世界入定，到他
方世界去起作用，出定了，就是說這個意思。所以，十方無量無邊剎土，《彌陀經》上只
講十萬億佛國土，十萬億是有數量的，不大，很小的數量。為什麼講十萬億？古大德給我
們註解註得好，因為佛說極樂世界距離我們這個世界十萬億佛國土。這個意思就是十萬億
，在這個範圍之內，我每天都可以回家來，來看看我這些親戚老朋友，是這個意思。順著
我們這個地方人情來講的，其實能力比這個大多了，十方無量無邊諸佛剎土同時去。所以
，那個世界叫不退轉，你怎麼會退？你天天親近、接觸的都是諸佛如來、諸大菩薩，諸上
善人俱會一處，你的旁邊周邊朋友太好了，沒有一個是造惡的，這是極樂世界無比的殊勝
。
這份資料另外給我們一個啟示，真學佛，要真幹。我們確實要用大慈悲心來處事待人
接物，佛給我們講的決定正確，他們也是修這個法門。自己的心真誠、清淨、平等、慈悲
，菩提心上講這五個，除了正覺之外，好像他都有，這我們要懂，我們要學。我們常講，
菩提心有一個，五個統統具足，怎麼他們有四個，為什麼沒有正覺？他也有正覺，實在講
他這五個有，還不到位，還達不到佛法菩薩的標準。菩薩的標準是滿分，他大概有個七、
八十分，所以還達不到這個境界，已經就相當不錯了。你看他能夠治別人的，他自己一定
是健康長壽。別人的病在自己身上做功夫，為什麼？別人是我們自己心變現的。我的心要
善，那都善了；我的心不善，才出了事情。這給我們很大的啟示，我們看看今天世界不善
，人心不善，努力修自己，自己成就，外面問題就解決了。告訴我們，真正從自己心地用
功夫去下手。
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