[閒聊] 宗教的發展與異化

[yongqing (yongqing)]

標題是隨便下的
而下面所描述的文字我會盡量客觀，不含價值判斷。(也不涉義理之探討)


宗教--是一個神奇的東東，對於信仰它的人而言，它具有神聖性；
對於迷惑的人而言，它提供解答；對於煩憂的人而言，它安定內心
；對於統治的人而言，它方便好用。
這樣的一個社會系統的子系統，它對社會系統的功能是多元化的，
而其形成的原因是重層化的，對社會的影響是複雜化的。


佛教源之印度，其內在本質亦富含印度文化，
然其東傳中國，深深的影響中國文化，促使中國文化的改變，
然其本質亦深受中國文化影響而改變。

兩種不同本質的異文化在進行接觸之時，總是容易產生一些波動、
一些磨擦、一些爭執、一些趣事。


例如其初傳入之時，俗民視其為異國方術。(當時除佛教外，印度
本土的其它宗教(婆羅門教等)及技術(如印度的醫學)也同時傳入，
只是規模沒佛教大。且當時大多數的人方不出來，皆視其為同一「
淫祀」。)

而整個六朝又常用傳統思想及流行的玄學來解釋佛經、理解佛經文
字(格義佛教)。(例如「無」與「空」)

上面的例子都是因當時的人不太了解這個新傳入的宗教文化而產生
的小事。(對我而言是小事啦。有些人認為佛教中國化就是由上面
的格義佛教開始…對他們而言算大事吧。)

而比較大的、比較嚴重的文化衝突則像是「乞食」、「出家」諸事，
這些直接和傳統文化及觀念打對台的行為，有些到今天還是一樣…
雖然漢傳佛教在之後產生了《佛說父母恩重難報經》等和「孝」有
關的佛經，來表示其教義亦相當重視孝道，但還是難打消一般人對
其之想法。甚至讓一些宗族產生了和其有關的家法族規來禁止這些
「斬祀絕嗣」的行為(處罰方式包含令其還俗歸宗、入祠枷號三月
、除名、處死等)。


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時間有點晚了，中略        (六朝時產生的高王經該提嗎？
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到了現代
信徒比例向來是女多於男(不論過去還是現在都是)，因為女性的覺
醒與復振(就是女性主義、女權之類的)，促使了佛教團體討論關於
女性信眾、修行者的一些戒律(八敬法等)、傳承(南傳傳到一半就
沒比丘尼了，藏傳佛教則是於97年時與台灣合作建立其比丘尼傳承
)及信仰核心(女人五礙等)等。


與此同時的還有人間佛教運動
這種比較入世的東東最初是由釋印順所提倡，而現時的各大山頭或
多或少也受其影響。
(釋聖嚴的法鼓山「提昇人的品質，建設人間淨土」、釋證嚴的慈濟
「預約人間淨土」、釋星雲的佛光山「共創人間淨土」)
(個人認為或多或少也受到西方基督宗教影響)
與傳統佛教給人的出世或追求轉生淨土印象不同，人間佛教所講求
的是入世及視現世為淨土blahblah。




上面提到了事情，都是過去曾發生過及現在正在發生的宗教異化過
程。
漢傳佛教傳承至今亦近二千年，當中發生的文化衝突與融合難以計
數，然而可以確定的是未來它還是不可避免的一樣會有文化衝突與
融合的問題，而今天宗教市場競爭者眾，為求在宗教市場上獲得信
眾接受，必將會繼續異化以適應社會之需求。


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 60.250.92.29
※ 編輯: yongqing        來自: 60.250.92.29         (12/31 02:46)
→ pitterson:好像跳太快了？
→ pitterson:日後願聞其詳……
→ yongqing:哪邊跳太快？
→ pitterson:像是,一本書的導讀.希望多讀一些.
→ yongqing:從頭（漢代）到尾（現代）都提到異化…你
→ yongqing:想多讀哪些？古代的部份就翻一堆思想史，
→ yongqing:現代的部份就請參考現代的宗教社會學研究
→ yongqing:張珣．江燦騰合編的書可以直接拿來了解
→ yongqing:南天書局出版
推 pitterson:謝謝^__^