四 出家更接近了人間
4-1出家為不忍眾生苦
釋尊出家的主要動機，是不忍眾生苦---人世殘酷的慘殺、貧農的胼手胝足而不得溫飽；
不是消極厭離。這在《佛本行集經》(39)太子觀耕的故事中，可以明白看出。
佛教所說的苦，不單是「老死」，苦痛的解決，在勘破自我的愛取，在改變我們身心的行
為。相對的改善，就是世間的救濟；根本的解決，就是出世。世間與出世間，並非敵對相
反（不善世間是相反的）。世間的改善與淨化，決不障礙出世的解脫，反而是接近。
4-1-1太子觀耕
一時，其淨飯王共多釋種諸童子輩，并將太子，出外野遊，觀看田種。時彼地內所有作人
，赤體辛勤而事耕墾，以牛縻繫。彼犁轢端，牛若行遲，時時搖掣。日長天熱，喘嚇汗流
，人牛並皆困乏飢渴。又復身體羸瘦連骸，而彼犁傷土?之下，皆有虫出。人犁過後，時
諸鳥雀競飛下來食此虫豸。太子?茲犁牛疲頓，兼被鞭撻，犁轢研領，鞅繩勒咽，血出下
流，傷破皮肉。復見犁人被日炙背，裸露赤體，塵土坌身；烏鳥飛來，爭拾蟲食。太子見
已起大憂愁。譬如有人見家親族被繫縛時，生大憂愁。太子憐愍彼諸眾等，亦復如是。見
是事已起大慈悲，即從馬王揵陟上下，下已安庠經行。思念諸眾生等有如是事，即復唱言
：嗚呼嗚呼！世間眾生極受諸苦，所謂生老及以病死，兼復受於種種苦惱，展轉其中，不
能得離。云何不求捨是諸苦？云何不求厭苦寂智？云何不念免脫生老病死苦因？我今於何
得空閑處，思惟如是諸苦惱事？《佛本行集經》卷12(T03,705c20~706a10)
4-2出家才真正的走入人間
引言：釋尊是迦毘羅的王子，陷在五欲享受的重圍中，他離開王宮，才真正的走入人間。
4-2-1從釋尊的行誼說
在釋尊教化弟子的時代，雖受著弟子的推尊敬禮，但釋尊卻這樣說：「我不攝受眾」。不
願以統攝者自居，是佛陀正覺緣起正法完滿的實踐。他服事病比丘洗滌(40)；給盲比丘
衽針(41)；向小比丘懺摩(42)（意思說請你容恕我）。他不再單是王公宰官與政客學者的
朋友，他是一切人的安慰者，誠摯的勸誡教誨者。釋尊的弟子，有王公、大臣、后妃，
也有屠戶、妓女、土匪與奴隸；有讀遍四韋陀(43)與十八大經(44)的名學者，也有三個月
讀不熟一偈的獃子(45)；有威儀庠序的耆年大德，也有嬉笑跳躍的童子。他的足跡踏遍了
恆河兩岸，你說他出家是消極，棄離人間嗎？
4-2-2從釋尊的捨己為人說
釋尊為了真理與自由，忍受一切衣食上的淡泊，但他以法悅心，怡然自得。他受著教敵的
毀謗、毒害，但他還是那樣慈悲無畏，到底在恬靜中勝過了一切。在入滅的時候，他還在
教化須跋陀羅，諄諄的教誨他的弟子。他為著什麼？拋棄了人間嗎？比那些稱孤道寡的統
治者，更消極嗎？一切屬於一切，唯有為眾生，特別是人類的痛苦，為人類的真理與自由
，為使人類向上；此外更不為自己，沒有自己。在這人類所知的歷史中，有比釋尊更在人
間的嗎！
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39.原文作「佛本行經」，然《佛本行經》為偈頌，並無觀耕詳情，應是《佛本行集經》
，或參見《普曜經》卷3(T3,499a26-b6)
40.參見《彌沙塞部和醯五分律》卷20,(T22,139c~140a)
41.參見《大智度論》卷10,(T25,129a6~15)
42.《增壹阿含經》卷24(T2,677a6-9)：「世尊…?諸比丘：我今欲受歲，我無過咎於眾人
乎？又不犯身口意？」
43.即：梨俱、沙摩、夜柔、阿闥婆四吠陀。
44.六皮陀分、四韋陀、八論，合稱十八大經。參見《百論疏》卷1,(T42,251a~b)，《中華
佛教百科全書》p318。
45.指周利槃陀伽。參見《增一阿含經》卷11,(T2, p601b)。
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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