「南無藥師琉璃光如來」本願名號功德略說

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南無藥師琉璃光如來」本願名號功德略說

普光 撰

南無藥師琉璃光如來！

佛以四種因緣、四種方便度眾生。
第一種，相好光明度眾生；
第二種，說法度眾生；
第三種，以神通度眾生；
第四種，以名號度眾生。
以相好光明度眾生，是以身業度眾生；
說法度眾生，是以語業度眾生；
以神通度眾生，是以意業度眾生；
以名號度眾生，是以功德願力度眾生。

此處所言「名號度眾生」者，即是諸佛於因地時曾發誓若祂成佛後，以其累劫的修證功
德，加持灌注於名號之中，若有眾生至心稱念，即能得到佛本願的攝受而實現其度化眾
生的願力。

為何佛要以名號度生，因為只要稱念名號，即可憶念起佛的功德。也因名號人人可稱念
，無有限制禁忌。而所謂名以招德，即是當稱念某人的名字時，自然憶起該人之音聲、
相貌、事蹟等。故當眾生至心稱念佛名時，便得以心力感召佛力本願，策勵如來以其已
成佛為證盟，不違本誓，現起智慧、神通力，感應眾生的呼喚，應誓前來加持救度眾生。

其實很多密咒也就是念佛，即所謂的本尊名咒，並加上其功德事業的稱念。只是其組合
形式與稱念佛名有些許差別；以及密咒多是以梵音來表現。

佛號是如來萬德之總集。所有四智、三身、十力、四無畏等一切內證功德，相好、光明
、說法、利生等一切外用功德，皆悉攝在「南無藥師琉璃光如來」名號之中，故名號功
德甚深殊勝。

「南無藥師琉璃光如來」之名號威德，是由「本願加持力」、「自性功德力」，自他相
應的力量所展現，並由八大菩薩、藥叉十二神將及無量眷屬所擁護守持。

「南無」者，意謂徹底皈依此佛的所有功德、行願、事業……等等；
亦是誓願效法「藥師琉璃光如來」廣大行願之意；
亦是呼喚「藥師琉璃光如來」本願加持之意；
亦是全然信受「藥師琉璃光如來」本願救度之意；
亦是行使「藥師琉璃光如來」本願事業之意。
總言之即是至心專念佛名，不生疑惑，即能滅除一切業障、獲得一切功德之意。

「藥師琉璃光如來」者：
「藥師」即是佛語。（法藥）
「琉璃光」即是佛身。（琉璃光身）
「如來」即是佛意；故念此名號，即具備佛之身語意。而此三者之中又互融互攝，相輔相
成。

又云：
「藥師」即是此佛的功德願行事業（用）。
「琉璃光」即是此佛之莊嚴光明相貌（相）。
「如來」即是此佛之本體（體）；故念此名號，即具備體相用。而此三者之中又互融互
攝，相輔相成。

又云：
「藥師」即是此佛本願之因。
「琉璃光」即是此佛度生所依之緣。
「如來」即是自他所得之果；故念此名號，即具備因緣果。而此三者之中又互融互攝，
相輔相成。

又云：
「藥師」即是此佛無量化身。
「琉璃光」即是此佛莊嚴報身。
「如來」即是此佛清淨法身；故念此名號，即具備法報化。而此三者之中又互融互攝，
相輔相成。

又云：
「藥師」即是方便（慈悲）。
「琉璃光」即是智慧。
「如來」即是悲智雙運。故念此名號，即具備悲智雙運。而此三者之中又互融互攝，相
輔相成。

又云：
「藥師」即是福德。
「琉璃光」即是智慧。
「如來」即是究竟圓滿。故念此名號，即福慧圓滿。而此三者之中又互融互攝，相輔相
成。

又云：
「藥師」即包含十二藥叉神將；執行佛行事業十二大願故。
「琉璃光」即包含日光、月光遍照菩薩；光明日夜熾盛不捨，遍照眾生故。
「如來」即包含東方藥師七佛。故念此名號即攝藥師法門一切主尊、壇眷。而此三者之
中又互融互攝，相輔相成。

又云：
「藥師」即是大神咒；以物、法藥救度眾生故
「琉璃光」即是大明咒；開顯智慧光明故。
「如來」即是無上咒、無等等咒；圓證佛果故。故念此名號，即能除一切苦，真實不虛
。而此三者之中又互融互攝，相輔相成。

又云：
「藥師」即是救度眾生之身心種種疾病。
「琉璃光」即是救度眾生之無明業障。
「如來」即是所有病苦業障皆除盡，而得究竟解脫。故念此名號，即得究竟解脫。而此
三者之中又互融互攝，相輔相成。

而此句「藥師」所行之功德事業：

略說即是經中所提之「十二大願」，如經中：『彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩道時，
發十二大願，令諸有情，所求皆得』

中說即「藥師七佛四十四願」，經中言：『此經名為七佛如來應正等覺本願功德殊勝莊
嚴。亦名曼殊室利所問。亦名藥師琉璃光如來本願功德。』

廣說即是「無量廣大願」，如經中言：『彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方
便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有
盡也！』

廣說即「無量廣大願」，中說即「藥師七佛四十四願」、略說即『藥師十二大願』；而
十二大願即攝「藥師七佛四十四願」、即攝「無量廣大願」。

而其願力實現所依據之力量來自於：『琉璃光』。

此句「琉璃光」之功德相貌，如第二大願言：『願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明
徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住燄網莊嚴，過於日月；幽冥眾生，悉蒙
開曉，隨意所趣，作諸事業』

此處所言在佛的立場而言即是以光明熾盛之「琉璃光身」行諸佛事業。而此事業即是略
說之「十二大願」、中說之「藥師七佛四十四願」，廣說之「無量廣大願」。此處「作
諸事業」，即是佛行事業，作諸事業也指藥師佛所行的廣大利生願行，皆是由此琉璃光
所開顯。

在眾生的立場而言既然蒙佛光開啟智慧，不管是世、出世間，都能夠做出貢獻眾生的事
業。

此琉璃光身放出的光明廣大無邊，功德巍巍，照耀無量無數無邊世界，這裡舉出幽冥眾
生為代表，就是表示佛號的光明功德超越時間、空間，與阿彌陀佛之無量光正等無異。

這裡所說就是呼應第一願所說：「光明熾然照耀無量無數無邊世界」。

此琉璃光即是療癒病苦眾生之大光明，如第一大願言：『願我來世，得阿耨多羅三藐三
菩提時，自身光明熾然照耀無量無數無邊世界，以三十二大丈夫相，八十隨形莊嚴其身
；令一切有情如我無異』

由此可知，若我們稱念藥師佛號，就可以如佛一般放出光明熾盛之「琉璃光」，而療癒
自他之病苦。所以念藥師佛時，不論自己身在哪一剎土，在六道的哪一趣中，從外而言
都可以得到藥師佛光明熾盛之「琉璃光」的照耀加持，從內而言可以開發自性的「琉璃
光」，自他加持，得以度脫一切苦難，拔除一切業障。

由於至心的稱念藥師佛名，也就是「身善安住」此「燄網莊嚴」之「熾盛光明」的琉璃光
境界中。

而此琉璃光是此佛不可思議不共之願力莊嚴，即是此佛之本願，救度眾生之病苦，所以
經中說：『彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病苦瘦攣、乾消、
黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中；或復短命，或時橫死；欲令是等病苦消除所求願滿』
、『爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，受安隱樂。』故
可知療癒眾生之身心病苦，就是藥師佛之本願，以琉璃光來療癒加持眾生。

而此琉璃光必須藉由佛名號所激發，所以念藥師佛名號就能感召佛的琉璃光照耀進而引
發自性的琉璃光。

此琉璃光亦能摧碎眾生的一切惡業苦難，以光明熾盛廣大的功德智慧，燒盡眾生一切的
惡業，如《五千五百佛名經》言：「南無藥師琉璃光王如來：若稱彼佛如來名者，一切
殃罪悉皆除滅。」

而此琉璃光就是「如來」自性所顯現之智慧光明，故稱念佛名若證入琉璃光境界，即能
悟自性佛。

而念此佛名也可得到諸佛之護念，經言：『若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應
正等覺所有名號，聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂
，供養形象。於此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供
養：一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩
提』

若要得到如來的「琉璃光」之加持，以及得到藥師佛所有行願的加持，其方法就是稱念
藥師佛名，如經中佛說『但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利』，這裡佛
舉出有人疑惑為何只念藥師佛名就能得到經中所說的功德，此處說明了要得到藥師佛的
願力加持就是——至心稱念佛號。

藥師佛名號功德能「拔除一切業障」，如經所說，信受奉行。

一般服藥即是藉由藥物的作用，引發人體自身的自癒力，而念佛之名也是此意。以佛名
號引發自性之琉璃光功德。

此藥師琉璃光如來名號不可思議的功德，是極為難信之法，為什麼難信，就是因為一般
人看來只是普通的文字；但應知藥師佛已經將功德加持於其名號中，勿因為稱名易行而
蔑視之。其實各種經文及咒若以單字來看也是一般的文字而已，那麼為何組合起來就有
功德力，這就是諸佛度化眾生不可思議之處。

其實此名號中蘊藏了深邃且廣大無邊的秘密，只有最後身菩薩及諸佛才能如實信受。
如晉譯本云：『唯有百億諸菩薩摩訶薩。當信是言耳；唯有十方三世諸佛當信是言。』

佛名功德無量無數無邊不可思議，由佛願力所加持故，本文僅舉佛名功德之豪端。其餘
無量功德非我凡夫所能窺測。唯有一生補處菩薩及諸佛能「如實信解」。

最後引一段經文以知此佛功德殊勝之處：『此是諸佛甚深所行，難可信解；汝今能受，
當知皆是如來威力。阿難！一切聲聞、獨覺，及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實信解，
唯除一生所繫菩薩。阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃
光如來名號，復難於是！』

南無藥師琉璃光如來！

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