阿ㄔㄨˋ鞞佛之自行願
諸佛菩薩在因地發願的內容中，共可分為三種蘊義，即三聚淨戒義：(1)攝律儀戒－是以
攝律儀遏止一切之惡，屬止持義，如阿?佛自行願即是；(2)攝善法戒－是以攝善法積集一
切之善，屬作持義，如普賢菩薩行願即是；(3)攝眾生戒－亦名饒益有情戒，是以慈悲喜
捨，濟度一切眾生，屬利他義，如觀世音菩薩悲願即是。
阿ㄔㄨˋ鞞佛在菩薩因地發願的過程中，是極具豐富而多彩的，特著重於「止持」義
來攝取眾生的，而受到釋迦如來於說法時稱楊讚嘆。如經云－
《佛告善現：有諸菩薩摩訶薩眾隨不動佛為菩薩時所修而學，所行而住，修行般若波羅蜜
多方便善巧，是菩薩摩訶薩雖於無上正等菩薩未得不退，而蒙如來應正等覺為眾宣說甚深
般若波羅蜜多時，在大眾中自然歡喜稱楊、讚嘆名字、種性、色相功德。》
茲以「不動如來會」來陳述阿ㄔㄨˋ如來因地所發的自行願文：
(1)「於眾無瞋願」：經云－《世尊。我從今日發阿耨多羅三藐三菩提心。以無諂無誑實
語不異語。求一切智智。乃至未得無上菩提。若於眾生起瞋害心者。則為違背無量無數無
邊世界中現在說法諸佛如來。》
(2)「不起二乘願」：經云－《世尊。我今發此一切智心如是迴向。於其中間若發聲聞獨
覺心者。則為欺誑一切諸佛。》
(3)「不生三毒願」：經云－《世尊。我今發此一切智心如是迴向。乃至未得無上菩提。
若於眾生起愛欲瞋癡之心。或與惛沈貢高惡作相應。則為欺誑一切諸佛。》
(4)「不順五蓋願」：經云－《世尊。我今發此一切智心安住迴向。乃至未得無上菩提。
若生疑惑心。如是或起殺害不與取心。或起邪見及非梵行。妄語兩舌麤語相應。或與損害
相應。則為欺誑一切諸佛。》
(5)「如說而行願」：經云－《世尊我今發此一切智心。如是迴向阿耨多羅三藐三菩提。
乃至未證無上正覺。所修行業或違此言者。則為欺誑無量無數世界諸佛如來安住說法者。
》
(6)「與智相應願」：經云－《世尊。我今發此大心如是迴向。乃至未證菩提。若於一一
語言。不與念佛及一切智相應。則為欺誑一切諸佛。》
(7)「世世出家願」：經云－《世尊。我今如是發心迴向。乃至未證無上菩提。生生在家
不出家者。則為違背一切諸佛。》
(8)「沙門正行願」：經云－《世尊。我今發此一切智心。乃至未得無上菩提。生生出家
。若不乞食。不一坐食。不節減食。再食不食。不持三衣不著糞掃衣。不隨所而坐。不常
坐。不住阿蘭若。不安止樹下。不露坐。不住塚間。則為欺誑一切諸佛。》
(9)「說妙善辯願」：經云－《世尊。我今發此大菩提心如是迴向。乃至未得一切智智。
若不成就無礙辯才說諸妙法。則為欺誑無數諸佛。》
(10)「住三威儀願」：經云－－《世尊。我今如是發心。乃至未得無上菩提。若不住三威
儀。或立或坐。或復經行。則為欺誑無量諸佛。》
(11)「靜默隨順願」：經云－《世尊。我今發如上心。乃至未得一切智智。或於眾生犯根
本罪。或作妄語及餘世俗憒鬧之言。或起摧伏他論相應之心。則為欺誑無數諸佛。》
(12)「說法空相願」：經云－《世尊。我今發此一切智心。安住迴向阿耨多羅三藐三菩提
。或與婦人說法。若不起無常苦空無我之相。而取彼相及露齒而笑。則為欺誑一切諸佛。
》
(13)「說法不動願」：經云－《世尊。若我發此一切智心。安住迴向阿耨多羅三藐三菩提
。於說法時顧指輕躁。或見餘菩薩不生大師之想。則為欺誑無數諸佛。》
(14)「不事外道願」：經云－《世尊。我今發此一切智心。乃至阿耨多羅三藐三菩提。若
坐聽法及禮外道沙門婆羅門。唯除諸佛沙門弟子。則為欺誑一切諸佛。》
(15)「行施平等願」：經云－《世尊。我今發此大心至無上覺。若行財法施時。情有彼此
。應供養所生簡異心。則為欺誑一切諸佛。》
(16)「捨命救護願」：經云－《世尊。我今發一切智心。乃至無上菩提。若見諸罪人將被
刑罰。不捨身命而救護彼。則為欺誑一切諸佛。》
(17)「不說他惡願」：經云－《世尊。我今發此一切智心。乃至未證無上菩提。於其中間
。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。有諸罪釁若說其所犯。則為違背諸佛如來。世尊。我修是
行願成無上正等菩提。使我剎中廣大清淨。諸聲聞眾悉無過失。》
(18)「夢中無失願」：經云－《世尊。若我發此一切智心。若未證得無上菩提。乃至夢中
若生欲想而有所泄。則為違背諸佛如來。世尊。我修是行證無上覺。使彼國中出家菩薩。
彼於夢間亦無漏泄。》
(19)「誓願堅固願」：經云－《佛言。彼不動菩薩發如是願。假使虛空而有變異。我之弘
誓終無退轉。由此願故。不動菩薩所有功德皆速成就。》
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南無本師釋迦牟尼佛
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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