求願必成─與願之王地藏菩薩的不思議法門
地藏菩薩本願經
地神護法品第十一
爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智
慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，於諸菩薩誓願深重，世尊，是地藏菩薩於閻浮提有大
因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩
薩教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恆河沙。
世尊，我觀未來及現在眾生，於所住處，於南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能
塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎。是人居處，即得十種利益。何
等為十：
一者、土地豐壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、現存益壽；五者、所求遂意
；六者、無水火災；七者、虛耗辟除；八者、杜絕惡夢；九者、出入神護；十者、多遇聖
因。
世尊，未來世中，及現在眾生，若能於所住處方面，作如是供養，得如是利益。
見聞利益品第十二
復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等願，百千萬億等事。
但當歸依瞻禮、供養讚歎，地藏菩薩形像。如是所願所求，悉皆成就。復願地藏菩薩具大
慈悲，永擁護我。是人於睡夢中，即得菩薩摩頂授記。
復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家
宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、
見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂、衣食豐溢，乃至
於睡夢中，悉皆安樂。
爾時世尊，而說偈言：
吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。
至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。
觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。
地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。
囑累人天品第十三
說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞於如來讚歎地藏菩
薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地
藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯願世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。
佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形
像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益
：一者、天龍護念，二者、善果日增，三者、集聖上因，四者、菩提不退，五者、衣食豐
足，六者、疾疫不臨，七者、離水火災，八者、無盜賊厄，九者、人見欽敬，十者、神鬼
助持，十一者、女轉男身，十二者、為王臣女，十三者、端正相好，十四者、多生天上。
十五者、或為帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂，十九者
、諸橫消滅，二十者、業道永除，二十一者、去處盡通，二十二者、夜夢安樂，二十三者
、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸聖讚歎，二十六者、聰明利根，二十七
者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。
占察善惡業報經
時堅淨信菩薩復白佛言：如來世尊，無上大智，何意不說，乃欲令彼地藏菩薩而演說之。」
佛告堅淨信：汝莫生高下想。此善男子發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能
度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。雖復普遊一切剎土，
常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也。彼
從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來無
能過者！又於此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及。以是菩薩本誓願力
，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。又是菩薩，名為善安慰
說者，所謂巧演深法，能善開導初學發意求大乘者，令不怯弱。以如是等因緣，於此世界
，眾生渴仰，受化得度，是故我今令彼說之。
(跳至後段經文)
復次，若未來世諸眾生等，一切所占，不獲吉善，所求不得，種種憂慮，逼惱怖懼時，應
當晝夜常勤誦念我之名字。若能至心者，所占則吉，所求皆獲，現離衰惱。
爾時佛告諸大眾言：汝等各各應當受持此法門。隨所住處，廣令流布。所以者何？如此法
門，甚為難值，能大利益，若人得聞彼地藏菩薩摩訶薩名號，及信其所說者，當知是人速
能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。
大乘大集地藏十輪經
序品第一
爾時一切諸來大眾，咸見如是種種雲雨；亦聞如是諸法音聲；隨意所樂，各見其身，種種
香花寶飾衣服之所莊嚴，又各自見兩手掌中，持如意珠；從是一一如意珠中，雨種種寶；
復從一一如意珠中，放諸光明。
若諸有情，為於種種求不得苦之所逼切，光明照故，隨願皆得。又因光明，見諸佛土一切
有情，所受眾苦，無不休息；皆悉歡娛，受諸妙樂。
兩手皆珠現，雨眾寶放光，照十方除罪，息苦獲安樂。
是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議，殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞、獨覺所不
能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目，是趣涅槃
商人導首。如如意珠，雨眾財寶，隨所希求，皆令滿足。譬諸商人所採寶渚，是能生長善
根良田，是能盛貯解脫樂器，是出妙寶功德賢瓶。照行善者，猶如朗日；照失道者，猶如
明炬；除煩惱熱，如月清涼；如無足者，所得車乘；如遠涉者，所備資糧；如迷方者，所
逢示導；如狂亂者，所服妙藥；如疾病者，所遇良醫；如羸老者，所憑几杖；如疲倦者，
所止床座；度四流者，為作橋樑；趣彼岸者，為作船筏；是三善根，殊勝果報；是三善本
，所引等流；常行惠施，如輪恒轉；持戒堅固，如妙高山；精進難壞，如金剛寶；安忍不
動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏；等至嚴麗，如妙花鬘；智慧深廣，猶如大海；無所
染著，譬太虛空；妙果近因，如眾花葉；伏諸外道，如師子王；降諸天魔，如大龍象；斬
煩惱賊，猶如神劍；厭諸諠雜，如獨覺乘；洗煩惱垢，如清淨水；能除臭穢，如疾飄風；
斷眾結縛，如利刀劍；護諸怖畏，如親如友；防諸怨敵，如塹如城；救諸危難，猶如父母
；藏諸怯劣，猶若叢林；如夏遠行，所投大樹；與熱渴者，作清冷水；與飢乏者，作諸甘
果；為露形者，作諸衣服；為熱乏者，作大密雲；為貧匱者，作如意寶；為恐懼者，作所
歸依；為諸稼穡，作甘澤雨；為諸濁水，作月愛珠；令諸有情，善根不壞；現妙境界，令
眾欣悅；勸發有情，增上慚愧；求福慧者，令具莊嚴；能除煩惱，如吐下藥；能攝亂心，
如等持境；辯才無滯，如水激輪；攝事繫心，如觀妙色；安忍堅住，如妙高山；總持深廣
，猶如大海；神足無礙，譬若虛空。滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰。常遊靜慮無
色正道，一切智智妙寶洲渚，能無功用轉大法輪。 善男子！是地藏菩薩摩訶薩，具如是等
無量、無數、不可思議，殊勝功德，與諸眷屬欲來至此，先現如是神通之相。
此善男子！以諸定力，作如是等無量、無邊、不可思議，利益安樂諸有情事。此善男子！
具足成就無量、無數、不可思議，殊勝功德，常勤精進，利益安樂一切有情。曾於過去無
量、無數、殑伽沙等佛世尊所，為欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲、堅固難壞、勇猛
精進、無盡誓願；由此大悲、堅固難壞、勇猛精進、無盡誓願、增上勢力，於一日夜或一
食頃，能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法所求，意
願滿足。
隨所在處，若諸有情，種種希求憂苦逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者
，一切皆得如法所求，離諸憂苦，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，飢渴所逼，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆
得如法所求，飲食充足，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，乏少種種衣服寶飾，醫藥床敷，及諸資具，有能至心稱名念誦歸敬
供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，衣服寶飾、醫藥床敷，及諸資具，無不備足
，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，愛樂別離，怨憎合會，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩
者，一切皆得愛樂合會，怨憎別離，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，身心憂苦，眾病所惱，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩
者，一切皆得身心安樂，眾病除愈，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，互相乖違，興諸鬥諍，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩
者，一切皆得捨毒害心，共相和穆，歡喜忍受，展轉悔愧，慈心相向，隨其所應，安置生
天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，閉在牢獄，杻械枷鎖，檢繫其身，具受眾苦，有能至心稱名念誦歸
敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得解脫牢獄，杻械枷鎖，自在歡喜，隨其所應，安置生
天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，應被囚執，鞭撻拷楚，臨當被害，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏
菩薩摩訶薩者，一切皆得免離囚執、鞭撻、加害，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，身心疲倦，氣力羸惙，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩
者，一切皆得身心暢適，氣力強盛，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，諸根不具，隨有損壞，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩
者，一切皆得諸根具足，無有損壞，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，顛狂心亂，鬼魅所著，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩
者，一切皆得心無狂亂，離諸擾惱，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，貪欲、瞋恚、愚癡、忿恨、慳嫉、憍慢、惡見、睡眠、放逸、疑等
，皆悉熾盛，惱亂身心，常不安樂，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切
皆得離貪欲等，身心安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為火所焚，為水所溺，為風所飄，或於山巖、崖岸、樹舍，顛墜墮
落，其心慞惶，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸危難，安隱
無損，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為諸毒蛇、毒蟲所螫，或被種種毒藥所中，有能至心稱名念誦歸敬
供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸惱害，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，惡鬼所持，成諸瘧病，或日日發，或隔日發，或三四日而一發者，
或令狂亂身心戰掉，迷悶失念，無所了知，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者
，一切皆得解脫無畏，身心安適，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，為諸藥叉、羅剎、餓鬼、畢舍遮鬼、布怛那鬼、鳩畔荼鬼、羯吒布
怛那鬼、吸精氣鬼，及諸虎狼、師子惡獸，蠱毒厭禱、諸惡咒術，怨賊、軍陣、及餘種種
，諸怖畏事之所纏繞，身心慞惶，懼失身命，惡死貪生，厭苦求樂，有能至心稱名念誦歸
敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得離諸怖畏，保全身命，隨其所應，安置生天涅槃之道
。
隨所在處，若諸有情，或為多聞，或為淨信，或為淨戒，或為靜慮，或為神通，或為般若
，或為解脫；或為妙色，或為妙聲，或為妙香，或為妙味，或為妙觸；或為利養，或為名
聞，或為功德，或為工巧；或為花果，或為樹林，或為床座，或為敷具；或為道路，或為
財穀，或為醫藥，或為舍宅；或為僕使，或為彩色，或為甘雨，或為求水；或為稼穡，或
為扇拂，或為涼風，或為求火；或為車乘，或為男女，或為方便，或為修福；或為溫暖，
或為清涼，或為憶念，或為種種世出世間諸利樂事；於追求時為諸憂苦之所逼切，有能至
心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆離憂苦
，意願滿足，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，以諸種子，殖於荒田或熟田中，若勤營務，或不營務，有能至心稱
名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果實豐稔。所
以者何？此善男子！曾過無量無數大劫，於過數量佛世尊所，發大精進堅固誓願；由此願
力，為欲成熟諸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切種子，常普令彼一切有情隨意
受用。此善男子！威神力故，能令大地一切草木，根鬚、芽莖、枝葉、花果，皆悉生長。
藥穀、苗稼、花果茂實，成熟潤澤，香潔軟美。
隨所在處，若諸有情，貪、瞋、癡等，皆猛利故，造作殺生，或不與取，或欲邪行；或虛
誑語，或麤惡語，或離間語，或雜穢語；或貪，或瞋，或復邪見十惡業道；有能至心稱名
念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切煩惱，悉皆銷滅，遠離十惡，成就十善，於諸眾生
，起慈悲心及利益心。此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精進，於一食頃，能
於無量無數佛土，一一土中，以一食頃，皆能度脫無量無數殑伽沙等所化有情，令離眾苦
，皆得安樂，隨其所應，安置生天涅槃之道。
善男子！假使有人於其彌勒、及妙吉祥、并觀自在、普賢、之類而為上首，殑伽沙等諸大
菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依，稱名、念誦、禮拜、供養、求諸所願，不如有人於
一食頃，至心歸依，稱名、念誦、禮拜、供養地藏菩薩，求諸所願，速得滿足。所以者何
？地藏菩薩，利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，
為欲成熟諸有情故，久修堅固大願、大悲，勇猛精進，過諸菩薩，是故汝等，應當供養。
爾時世尊重顯此義，而說頌曰：
地藏真大士，具杜多功德，現聲聞色相，來稽首大師。
施諸眾生樂，救脫三有苦，雨無量種雨，為供養大師。
天帝無垢生，觀察四方已，合掌恭敬住，讚請於大師。
我見世尊眾，末尼寶光明，遍照諸佛國，無不皆明了。
六通照世間，今當來至此，勇猛名地藏，現出家威儀。
七聖財伏藏，無畏佛音聲，諸菩薩勝幢，眾生之導首。
解脫寶所依，福海具精進，悲意樂聰敏，救苦諸有情。
與怖者為城，如明月示道，生善根如地，破惑如金剛。
能施解脫寶，如水漂眾惑，煩惱熱為蓋，愈疾如良醫。
一日稱地藏，功德大名聞，勝俱胝劫中，稱餘智者德。
能解諸眾生，一切煩惱縛，至健行定等，諸定之彼岸。
十二緣清淨，諸智如虛空，破無邊佛土，諸有情暗聚。
隨諸土入定，四靜慮等流，普令諸有情，入定除惑熱。
眾生宿惡業，刀兵病飢饉，隨所在惱害，皆能令解脫。
眾生五趣身，諸苦所逼切，歸敬地藏者，有苦悉皆除。
眾生乘苦輪，展轉相違害，歸敬地藏者，皆住忍慈心。
十二緣所怖，追求苦所依，歸敬地藏者，皆安住無畏。
若樂修諸福，正念戒聞慧，歸敬地藏者，所求皆滿足。
樂一一功德，工巧藥種子，歸敬地藏者，所求皆滿足。
求諸穀藥田，男女衣僕使，歸敬地藏者，所求皆滿足。
眾德具相應，能任持大地，因茲諸穀藥，潤澤而細軟。
諸煩惱所覆，樂行十惡業，歸敬地藏者，煩惱惡皆除。
現作種種身，為眾生說法，具足施功德，悲愍諸眾生。
假使百劫中，讚說其功德，猶尚不能盡，故皆當供養。
南無與願金剛 大慈大悲 大願大孝 十輪拔苦 冥陽救苦 大聖地藏菩薩摩訶薩！
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◆ From: 203.203.5.190
※ 編輯: asahi 來自: 203.203.5.190 (02/15 15:52)