[分享] 梵天勸請佛陀說法因緣

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梵天勸請佛陀說法因緣


三千多年前的印度摩竭陀國，釋迦牟尼佛於菩提樹下善勝道場，圓滿無上佛果。初成道時
，佛陀思惟五濁惡世眾生迷惑顛倒，難可教化，久住世間，實無益處，而欲入無餘涅槃。

當時，大梵天王知道佛陀的想法，即前往面見佛陀，恭敬禮拜、長跪合掌，勸請佛陀慈悲
住世，大轉法輪。佛陀告訴大梵天王：「一切眾生皆為塵垢染污，貪著世間欲樂，蒙蔽了
清明智慧。若住世說法，皆是徒勞無功，不如速入涅槃。」大梵天王聞佛所說，再次禮拜
懇請：
「佛陀！現今法海已滿、法幢已立，化導眾生的時節因緣已經成熟，能夠蒙佛救度的眾生
亦非常多，世尊怎能選擇入滅，令眾生錯失得度因緣呢？而且，您過去無數劫以來，發無
上菩提心，為眾生廣集法藥，乃至為求一偈，捨卻自身、妻兒性命，如今為何不顧念眾生
而欲自入涅槃？」

於是，大梵天王一一提起過去佛陀為眾生求法之事：佛曾為妙色王，為尋求正法令諸眾生
得以解脫，自捨己妻，為毘沙門王所化現之夜叉鬼所食。又曾為虔闍尼婆梨王，欲求得微
妙法寶，普利人民，以自身燃燈供養。亦為毘楞竭梨王，樂好正法，於身上斲千鐵釘，忍
苦求法。又或者，為曇摩鉗太子，自身投入熾火燃燒之大火坑，以做供養，誓求大法。為
爵多羅仙人，四方求法，願剝皮作紙、析骨為筆、血用和墨，書寫法偈，令一切眾生皆能
讀誦修行。又為尸毘王，割捨自己的血肉，餵食饑餓的老鷹。

大梵天王讚歎佛陀過去捨身求法、利益眾生的菩薩願行，勸請佛陀因法海已滿、法幢已立
、法鼓已建、法炬已照，度化眾生的時機已然成熟，請佛住世、大轉法輪。由於大梵天王
的勸請，佛陀便前往波羅奈國鹿野苑中說四諦法，化導眾生。至此，佛陀、四諦法、五比
丘一時俱有，佛法僧三寶終於出現於世。

典故摘自：《賢愚經‧卷一》


省思



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三寶住世大明燈，禮敬供養出苦輪。得遇三寶，是眾多善緣的成就，若沒有佛陀累劫勤修
、大梵天王請佛住世、僧寶承傳法脈、大善知識慈悲化眾，芸芸眾生於漫漫長夜裡，沉淪
苦痛，將無可依怙、無由出離。因此，當以至誠懇切之心，禮敬三寶、供養勸請，如說修
行、不疲不厭。願三寶長明之燈，照破眾生無始昏昧黑暗，永燃自心清淨覺醒之光。


http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story417.htm

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憤怒、仇恨、嫉妒均不可帶來和平，
唯有透過慈悲與關懷才能解決問題，卸下武裝帶來真正的快樂。

－－達賴喇嘛

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◆ From: 1.160.143.177
推 AHJKL:若依我的認識,佛陀是在等人勸轉法輪
→ AHJKL:1.否則諸佛何以要出世在人間?
→ AHJKL:2.若佛沒轉法輪,於成佛後便入涅盤,那麼佛便不能為"善逝"
→ AHJKL:,不能轉法輪,便不能為世人所知,世人所尊:"世尊"
→ AHJKL:因為尚未度化人間眾生,不能為"天人師"
→ AHJKL:能善斷眾生三毒,引導至涅盤彼岸,度化五比丘,故為善逝
→ AHJKL:能轉法輪,為世人所尊,故為"世尊"
→ AHJKL:因度化人天眾生,故為人天的導師--天人師
推 AHJKL:因而諸佛皆"十號具足":如來.應供.正遍知.明行足.善逝.世間解
推 AHJKL:.無上士調御丈夫.天人師.佛.世尊
推 meblessme:沒有佛 世界就在這裡 人人可修 可觀 可定 可悟
推 hvariables:所有的佛在剛成佛時都得讓梵天去請,
→ hvariables:我個人覺得不合理,不過我也不知道如何解釋.
→ hallcom:這裡沒有講所有的佛吧，且出處是《賢愚經》。
→ hvariables:所有的佛在剛成佛時都得讓梵天去請出自阿含經.
推 kennykou:一佛出世 千佛擁護，梵天也是古佛再來，向佛啟請。
→ hvariables:http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0001_001.htm
→ hallcom:想請教阿含經哪部份有提到？謝謝！原來阿含經也有這樣情節
→ hvariables:上面的連結就是了
→ hallcom:謝謝！:D
推 bitlife:其實我想一個解釋:大家都知道佛出世極為難得.而佛又是三界
→ bitlife:中最能因材施教的天人師. 再加上普賢行願. 從這三個前提
→ bitlife:就知道佛會示現欲入涅槃, 好讓大菩薩積集請佛住世資糧
→ bitlife:而且普賢行願才能流傳. 而請佛住世的隨順是祈請善知識住世
→ bitlife:這對眾生積集資糧是很重要的,也因此普賢行願會有請佛住世
→ bitlife:也因此佛和大菩薩也會一再示現請佛住世的教材
推 hywu:法華經方便品有提到:
→ hywu:眾生諸根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可度，
→ hywu:爾時諸梵王，及諸天帝釋，護世四天王，及大自在天
→ hywu:并餘諸天眾，眷屬百千萬，恭敬合掌禮，請我轉法輪
→ hywu:我即自思惟，若但讚佛乘，眾生沒在苦，不能信是法
→ hywu:破法不信故，墜於三惡道，我寧不說法，疾入於涅槃
→ hywu:尋念過去佛，所行方便力，我今所得道，亦應說三乘
→ hywu:作是思惟時，十方佛皆現，梵音慰喻我，善哉釋迦文
→ hywu:第一之導師，得是無上法，隨諸一切佛，而用方便力
→ hywu:我等亦皆得，最妙第一法，為諸眾生類，分別說三乘