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優多羅母生天緣
佛陀時代，有一位長者，家財萬貫。成婚之時，也特別聘娶名門貴族之女以求門當戶對。
爾後妻子懷妊生下一男嬰，相貌端正殊妙，雙親見了倍加疼愛，為他取名為優多羅。優多
羅從小就在父母親呵護下長大，後因父親往生，讓優多羅開始思惟人生的意義何在？想著
：父親終日為成家業販賣經商，忙碌一生，然而一但無常到來，仍是萬般帶不去，如此徒
勞一生有何意義？而自己實在無心如此的過一生。倒是佛法的清淨殊勝，能讓身心感到有
所安住，令人深信篤敬，不如剃髮出家，尋求人生真義。於是來到母親跟前請求允許出家
。母親聽後，便說：「你父親已不在人世，只剩你我二人，孤兒寡母的持守家業，如今何
以忍心捨我而去？今後，在我有生之年，是絕不答應你出世入道的。倘若我死了，就隨你
去吧！」
優多羅因所求未能如願，而心生懊惱地說：「母親若不能從兒意願，兒寧可撞壁而死、飲
鴆而亡。」母親見兒子意志堅決，深怕優多羅當真自尋短路，心懷憂恐，但表面上卻又故
作堅定地說：「我無法理解你為何如此堅持，想出家這件事是萬不可行，但倒有一事可以
成全你：如果有沙門比丘可請至家中，我將會設食供養。」優多羅聽了，心生歡喜，時常
延請眾僧應供。然而，由於母親本非真想發心供養，只是一時敷衍之詞，因此每見眾僧，
總是心生厭煩，且在背後口出惡言地罵詈沙門。之後，心生一計：趁優多羅不在家時，趕
走比丘，但又怕被優多羅知道，便將米湯潑灑在外，待優多羅返家，便手指地上的米湯，
佯裝已供養過沙門。果真優多羅見後心生歡喜，從未生疑心。
不久母親往生，優多羅方才出家。由於精進修行，很快地證得阿羅漢果。一日，優多羅比
丘在幽靜的洞窟內攝心打坐。此時，一位面黃乾焦的餓鬼來到比丘面前。比丘慈眼俯視，
只見餓鬼開口說道：「兒啊！我是你的母親。」比丘心生疑惑：「母親生前好施眾僧，理
當投生善道，何以反墮餓鬼身呢？」餓鬼嘆言：「只怪我自作自受，過去慳貪不捨，經過
道場心中毫無恭敬之心，甚而橫加辱罵，所以今日受此身報。如今二十年中，未曾進食一
滴一露。縱使看見可口果樹，當我前去，樹即乾枯；若見清澈甘泉，當我靠近，泉水即乾
涸。所以，口舌乾燋、飢渴熱惱、痛苦無比。今日望您幫我一件事——如果您能為我設齋
供佛及僧，並讓我得以懺悔往昔罪業，就能脫離鬼身。」
比丘憐憫母親於輪迴中受盡苦報，便積極勸化成就法事。法會中，眾僧用齋完畢時，餓鬼
便現身會中發露懺悔。世尊藉此因緣為她開示法要。餓鬼聽聞法要後，蒙受法益，心生大
慚愧。當夜命終即轉生飛行餓鬼，頂戴天冠，身著瓔珞，莊嚴其身，但終究仍為鬼道眾生
。所以又尋求比丘，希望再次施供，並邀四方僧眾，期望得以脫離鬼身。法事後，餓鬼一
樣在大眾僧中至誠發露懺悔，當夜即往生忉利天。天人心想：自己以何因緣得以生天享天
福？於是以天眼觀察生天因緣，才知是優多羅比丘悲心為她設齋，恭敬供養佛及僧眾，並
得以至誠發露懺悔，所得福報的緣故。於是為報答佛恩、比丘恩，天人嚴持香花前來供佛
及優多羅比丘。世尊為其開演佛法，天人聞法後，心開意解，當下證得須陀洹果。繞佛三
匝後，返回天宮。
佛陀宣說優多羅比丘之母墮餓鬼的因緣時，在座比丘都發起捨除慳貪、厭離生死輪迴之心
。當下有證得初果、二果、三果、四果者，也有發辟支佛心、無上菩提心者，大眾聽聞佛
說法後，心生法喜，並能信受奉行。
典故摘自：《撰集百緣經．卷五──優多羅母墮餓鬼緣》
省思
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優多羅比丘的母親，因為受餓鬼報身之苦楚逼迫，而知懺悔往昔所造罪業。所謂「菩薩畏
因，眾生畏果」，眾生往往在惡報現行時，才知過往皆是錯，而悔不當初。但並非每個人
都有此福德因緣，能得家人願意為往生者設齋供僧，或種供養三寶的福田，成就功德。所
以應靠自己從因上努力，在果報未現前，乃至念頭未起前就要覺照，且廣修福德，發心捨
離貪、瞋、痴三毒煩惱，並勤修拜懺等加行。懺悔功德，能使罪業消滅，當下即得清淨、
善法成就，直趨菩提涅槃之究竟安樂處。
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能發善心則自他均將因而獲得暫時的和永久的幸福。
－－達賴喇嘛
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