[分享] 阿育王施阿摩勒果緣

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阿育王施阿摩勒果緣


佛滅度後，孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的國王。有一次，阿育王請示比丘們：「過
去佛住世時，有誰行大布施？」比丘們回答：「給孤獨長者最能行大布施。」阿育王又問
：「那他布施多少財寶呢？」比丘們表示：「他布施了億千金。」阿育王聽到以後，如是
思惟：「長者尚能布施億千金，身為一國之尊的我，又怎能只布施億千金，應該要布施更
多，以百億千金來供養佛。」

於是，阿育王建造八萬四千佛塔，並於每一佛塔中供養百千金。之後，連續五年舉辦大法
會，會中有三十萬比丘。阿育王將三百億金分成三等份供養，第一份供養阿羅漢聖者，第
二份供養證得初果至三果者，第三份供養雖未得道，卻老實修持的比丘。除了私有庫存的
財寶外，阿育王亦將夫人、婇女、太子、大臣等悉皆供養聖僧，並用四十億金再贖回，如
是前後共布施了九十六億千金。

後來阿育王得了重病，自知命將終盡。當時，有位大臣名叫羅陀崛多，是阿育王過去世一
起布施泥土給佛陀的同伴。羅陀掘多見國王重病，命欲將盡，恭敬頂禮後說：「國王過去
容貌光澤飽滿，有百千位婇女圍繞於身邊，如同蜜蜂聚集採蜜的蓮花一般，但今日容顏卻
不復以往。」

阿育王回答：「不管是失去財寶、王位、性命或親人，我都不會感到憂愁，唯一擔憂、掛
念的是再也無法見到聖人、賢者，無法供養其飲食、衣服、卧具、醫藥。雖然容貌不復以
往，但不會因此感到難過或不安。」

阿育王又說：「我常發願，希望能以百億千金布施供養，但現在還未滿願就要離世，算一
算前後布施供養的金銀財寶加起來，總計還差了四億金。」阿育王說完後，便派人準備種
種珍寶，送至雞雀寺供養眾僧。

此時，太子之子三波提稟告父親說：「國王不久後即會辭世，但他卻將珍寶送至寺院，如
此宮裡的寶庫就會竭盡。以王法來說，國王是以擁有的財寶為尊，太子今日應審慎考慮，
不要讓國王將財寶用盡。」於是太子命令寶庫的管理者，勿將財寶送出。

這時，阿育王知道想供養的財寶已無法獲得，於是將平日使用的金製食器送至寺中。太子
知道後，為了避免阿育王又如是供養，便將金器改為銀器，甚至改為銅製食器。但虔信三
寶的阿育王依然供養如故，最後太子只好把銅器改為瓦器。

此時，阿育王手中拿著半顆阿摩勒果，悲傷地詢問身旁的大臣：「到底誰是當今之主？」
大臣們回答：「國王，您是當今之主。」阿育王說：「你們為何要護念我而說這樣虛假的
謊言？我雖是國王，卻不得自在。你們看！我手中的這半顆阿摩勒果，是我現在唯一擁有
並可以作主的東西。富貴實是可厭離、可棄捨的！我先前統領整個閻浮提，今日卻貧困如
洗，就如恆河的流水一去不復返；富貴也是如此，過去了就再也收不回來。」

接著又繼續說：「凡是有興盛者，最後必會走向衰亡，這是如來親口宣說且真實不虛的道
理。我先前下達的法令都能迅速達成且無障礙，但今日所要求的事情卻不能如己所願，有
如大風被山阻隔，流水被河岸阻礙，所要求的教令已無人聽從。過去我曾率領大軍，出征
時擊鼓並吹貝螺，沒有戰爭時則作種種伎樂，我受此五欲之樂，並有數百位婇女日夜陪伴
、娛樂，如今這些都已不再，如同樹沒有了花與果實一樣。我現在的面貌和氣力也轉為枯
竭，亦如花已落盡，轉向枯萎！」

此時，阿育王呼喚侍者，說：「你若憶念我對你的恩養，就幫我將此半顆阿摩勒果送至雞
雀寺，代我禮拜諸位比丘，並告訴他們：『阿育王問訊諸大聖眾，我是阿育王，統領此閻
浮提之人，閻浮提是我所有，但今日我已喪盡權勢，沒有財寶可布施，因為一切財物已不
能自在運用。現在我只有這半顆阿摩勒果，希望諸位聖眾能慈悲哀愍我，接受我這最後的
布施，成就我供僧的福德。』」

於是侍者受國王之令，持此半顆阿摩勒果前往雞雀寺，並於上座長老前禮拜，長跪合掌說
：「過去阿育王統領閻浮提，所到之處無有障礙，如日照世間。但今日業報已盡，在世不
久，無有王之威德，就像太陽被浮雲所遮蔽一樣。今日我代王頂禮僧足，送來這半顆阿摩
勒果，願求來世之福德。希望諸位聖眾哀愍國王，接受此供養。」

上座長老告訴大眾：「聽到這樣的話，怎能不厭離世間之事？我們聽到這樣的事後，不能
不生起厭離之心，如佛經上所說：『看見他人不幸之事，應生厭離。』假如是有智眾生聽
聞此事，又豈會不捨棄世間？」便說偈言：

　　「人王世中最，阿育孔雀姓，
　　　閻浮提自在，阿摩勒為主，
　　　太子及諸臣，共奪大王施，
　　　送半阿摩勒，降服憍財者，
　　　使彼生厭心，愚夫不識施，
　　　因果受妙樂，示送半摩勒。」

這時，上座長老心想：「怎麼讓所有僧眾都吃到這半顆阿摩勒果呢？」於是他請人將果子
研磨並倒入石榴羹中，所以每一位僧眾都受到了阿育王的供養。

後來，阿育王又再問身旁的臣子：「誰是閻浮提之王？」大臣回答：「國王，是您啊！」
聽到此語，阿育王從他的床上坐起來，環顧四方，合掌作禮，念諸佛德，並說：「我今將
此閻浮提布施供養三寶，隨意用之。今日閻浮提有種種珍寶，我將施與三寶福田，果報自
然成就。此布施功德不求轉生為天帝釋提桓因、梵王、人間之主，乃至世間種種妙樂等果
報，只希望以此功德成就佛道，為世間敬仰，並成就一切智慧，作為世間的導師、善友。
」阿育王將此語書寫於紙上，封緘後以齒印蓋其上，做完這些事後便捨報往生。

後來，太子及諸臣、宮人、婇女及全國百姓，以種種最上供養葬送阿育王。



典故摘自《雜阿含經‧卷四十六》


省思
《無常經》云：「生者皆歸死，容顏盡變衰，強力病所侵，無能免斯者。」縱觀過去、現
在世間一切眾生，只要有生，必定會走向死亡，唯有看清事實，才能念無常之苦，發解脫
生死之心。修行學佛，修善斷惡，並於日用之間磨鍊這念心如如不動，方能出離生死。


http://www.ctworld.org.tw/sutra_stories/story411-600/story576.htm

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 嘉察仁波切開示 「聽即解脫咒」http://www.youtube.com/watch?v=1_fmzWMh9xw       
 這個咒語任何眾生一旦聽聞，就能從輪迴中解脫出來。具善緣的眾生很快能夠得到解脫；
 業障較重的眾生，也會得到咒語的加持，而在一段比較長的時間之後得到解脫。        
                                                                               
 咒語的法源是普賢王如來傳給金剛薩埵，再由金剛薩埵傳給蓮花生大士。              
 「聽即解脫咒」之利益及法源： http://www.wretch.cc/blog/ralangattw/12301403    

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推 ysongru:想請位各位前輩  供養之後可以再贖回？ 另外 為何人可以
→ ysongru:當成供養物？  如果是自己把自己供養  這我能理解
→ ysongru:但為什麼可以把妻女兒子供養？ 請各位前輩幫我解惑 謝謝
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推 leoluo:勘誤：出處應為雜阿含經卷二十五之六四一
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