推 illreal:我有疑問。楞嚴經說有六結使，可以和這篇 218.165.53.237 01/27 23:39
→ illreal:作個對照嗎？ 218.165.53.237 01/27 23:39
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信家非家、出家：基於正信從家出離，出家修行。其中「信家非家」可詮釋為「相信世俗
的家不是最終的歸宿」。又譯為「正信非家，出家學道」。
若隨使使者，即隨使死：若被結使（煩惱）役使的人，就會隨著結使而流轉生死。「使」
n vt n n v n
有「驅役」的意思；煩惱可以驅役人，「使」就引申為「煩惱」。第一個「使」是名詞「
n
結使」，第二個「使」是動詞「役使」。
vt
n表名詞
vt表動詞(英文)
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（一五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，卻住一面，白佛言：「善哉，世尊，今當為我略說
法要，我聞法已，"當獨一靜處，修不放逸"，修不放逸已，當復思惟：『所以善男子出家
，剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家，為究竟無上梵行，現法作證：「我生已盡，梵行
已立，所作已作，自知不受後有。」』」
爾時，世尊告彼比丘：「善哉，善哉！比丘快說此言，云：『當為我略說法要，我聞法已
，獨一靜處，修不放逸，乃至自知不受後有。』如是說耶？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。比丘，若隨使使者，即隨使死；若隨死
n vt n
者，為取所縛。比丘，若不隨使使，則不隨使死；不隨使死者，則於取解脫。」
n vt n n
比丘白佛：「知已，世尊！知已，善逝！」
佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」
比丘白佛言：「世尊，色隨使使、色隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。如是受、
n vt n n vt n
想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，為取所縛。
n vt n n vt n
世尊，若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是受、想、行
n vt n n vt n
、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是世尊，略說法中
n vt n n vt n
，廣解其義。」
佛告比丘：「善哉，善哉！比丘！於我略說法中，廣解其義。所以者何？色隨使使、隨使
n vt n
死；隨使使、隨使死者，則為取所縛。如是受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、
n vt n n vt n n vt
隨使死者，則為取所縛。
n
比丘，色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。如是受、想、行、
n vt n n vt n
識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫。」
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時，彼比丘聞佛所說，心大歡喜，禮佛而退。
"獨在靜處，精勤修習，住不放逸"。精勤修習，住不放逸已，思惟：「所以善男子出家，
剃除鬚髮，身著法服，信家非家出家，乃至自知不受後有。」
時，彼比丘即成羅漢，心得解脫。
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增諸數：增加了種種狀況（使得人們更不得解脫）。
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（一六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，有異比丘來詣佛所。所問如上，差別者：「隨使使、隨使死者，則增諸數；若不隨
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使使、不隨使死者，則不增諸數。」
n vt n
佛告比丘：「汝云何於我略說法中，廣解其義？」
時，彼比丘白佛言：「世尊，若色隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。如是
n vt n n vt n
受、想、行、識，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則增諸數。
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世尊，若色不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是受、想、行
n vt n n vt n
、識，不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則不增諸數。如是，世尊，我於略
n vt n n vt n
說法中，廣解其義。」
如是，乃至得阿羅漢，心得解脫。
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心得：如上標記。
"色、受、想、行、識"，隨使使、隨使死；隨使使、隨使死者，則為取所縛、則增諸數。
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"色、受、想、行、識"不隨使使、不隨使死；不隨使使、不隨使死者，則於取解脫、
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則不增諸數。
"獨在靜處，精勤修習，住不放逸"，乃至得阿羅漢，心得解脫。
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※ 編輯: AHJKL 來自: 219.70.26.64 (01/27 23:15)