（三五）
如是我聞：
一時，佛住支提竹園精舍。
爾時，有三正士出家未久，所謂尊者阿[少/兔]律陀、尊者難提、尊者金毘羅。
爾時，世尊知彼心中所念，而為教誡：「比丘，此心、此意、此識，當思惟此，莫思惟此
，斷此欲、斷此色，身作證具足住。比丘，寧有色，若常、不變易、正住不？」
比丘白佛：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉！善哉！色是無常、變易之法，厭、離欲、滅、寂沒。如是色從本以來
，一切無常、苦、變易法。如是知已，緣彼色生諸漏害，熾然憂惱，皆悉斷滅，斷滅已
，無所著，無所著已，安樂住，安樂住已，得般涅槃。受、想、行、識亦復如是。」
佛說此經時，三正士不起諸漏，心得解脫。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三六）
如是我聞：
一時，佛住摩偷羅國跋提河側傘蓋菴羅樹園。
爾時，世尊告諸比丘：「住於自洲，住於自依；住於法洲，住於法依；不異洲不異依。
(請搜尋"自洲""自依" http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php 全文檢索較清楚)
比丘！當正觀察，住自洲自依、法洲法依、不異洲不異依。何因生憂悲惱苦？云何有四？
何故何繫著？云何自觀察，未生憂悲惱苦而生，已生憂悲惱苦生長增廣？」
諸比丘白佛：「世尊法根、法眼、法依，唯願為說！諸比丘聞已，當如說奉行。」
佛告比丘：「諦聽，善思，當為汝說。比丘，有色、因色、繫著色，自觀察，未生憂悲惱
苦而生，已生而復增長廣大；受、想、行、識亦復如是。比丘！頗有色常、恒、不變易、
正住耶？」
答言：「不也，世尊！」
佛告比丘：「善哉！善哉，比丘，色是"無常"。若善男子知色是無常、苦、變易，離欲、
滅、寂靜、沒，從本以來，一切色無常、苦、變易法，知已，若色因緣生憂悲惱苦"斷"，
彼斷已無所著，不著故安隱樂住，安隱樂住已，名為涅槃。受、想、行、識亦復如是。」
佛說此經時，十六比丘不生諸漏，心得解脫。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
竹園．毘舍離 清淨．正觀察
無常．苦．非我 五．三．與十六
(五：鹿野苑五比丘。分別是憍陳如（又譯作「拘(僯-人+耳」）、阿濕波誓（又譯
作「馬勝」）、摩訶男、十力迦葉、摩男拘利)
(三：三正士出家未久，所謂尊者阿[少/兔]律陀、尊者難提、尊者金毘羅。)
(與十六：十六比丘不生諸漏，心得解脫。)
---------------------------
註釋可查閱台大獅子吼網站 http://ppt.cc/4eBA
關鍵字
心得：
（三五）
此心、此意、此識，當思惟此，莫思惟此，斷此欲、斷此色，身作證具足住。
"色、受、想、行、識"是無常、變易之法，厭、離欲、滅、寂沒。
如是"色、受、想、行、識"從本以來，一切無常、苦、變易法。如是知已，
緣彼"色、受、想、行、識"生諸漏害，熾然憂惱，皆悉斷滅，斷滅已，無所著，無所著已
，安樂住，安樂住已，得般涅槃。
（三六）
住於自洲，住於自依；住於法洲，住於法依；不異洲不異依。
當正觀察，住自洲自依、法洲法依、不異洲不異依。
(台大獅子吼解釋：依靠觀察自己的身心而修證佛法，依靠正法的教導而修證佛法，不必
外求。)
(另請搜尋"自洲""自依" http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php 全文檢索較清楚)
有"色、受、想、行、識"、因"色、受、想、行、識"、繫著"色、受、想、行、識"，
自觀察，未生憂悲惱苦而生，已生而復增長廣大；
"色、受、想、行、識"是"無常"。若善男子知"色、受、想、行、識"是無常、苦、變易，
離欲、滅、寂靜、沒，
從本以來，一切"色、受、想、行、識"無常、苦、變易法，知已，
若"色、受、想、行、識"因緣生憂悲惱苦"斷"，
彼斷已無所著，不著故安隱樂住，安隱樂住已，名為涅槃。
--
▄▄ ▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ◤ ◢ ▄▊▄▉▄▄
▍／ ▄▄▄ ▌ ▌ ◢ ▌ ◣ ▍／ ▄▄▄▄▄▄ ◢◤ ▊ ▉ ▌
▍＼ ▍ ▌ ▌ ▄▄▄ ▄▄▌▄▄ ▍＼ ◤ ▌ ◤ ◤▌ ▄▊▄▉▄▄
▍／ ▄▄▄ ▌ ▌▄▄ ▍ㄨ▌ㄨ ▌ ▍／ ▌◢◤ ▌ ▌▊▄▉▄▄
▍ ▌ ▌ ▍ㄨ▌ㄨ ▌ ▍ ▌◤ ▲ ▌ ▋ ▉ ▌
▍ ◥▌ ▄▄▌ ▍ ▌ ◥▌ ▍ ◥▇▇▇ ▌ ▌ ▉ ◥▌
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.69.76.206
※ 編輯: AHJKL 來自: 219.69.76.206 (03/01 02:25)