（三九）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子。何等為五？謂：『
根種子、莖種子、節種子、自落種子、實種子。』
(譬"取陰俱識")
此五種子不斷、不壞、不腐、不中風，新熟堅實，有地界而無水界，彼種子不生長增廣。
(地界：四識住："色、受、想、行"，為"識"安住之處)
若彼種新熟堅實，不斷、不壞、不中風，有水界而無地界，彼種子亦不生長增廣。
(水界：貪喜四取，攀緣識住)
若彼種子新熟堅實，不斷、不壞、不腐、不中風，有地、水界，彼種子生長增廣。
比丘，彼五種子者，譬取陰俱識；
地界者，譬四識住；
水界者，譬貪喜四取，攀緣識住。
(貪喜四取，攀緣識住，解釋如下經文↓)
何等為四？於色中"識"住，攀緣"色"，喜貪潤澤，生長增廣；
於受、想、行中"識"住，攀緣"受、想、行"，貪喜潤澤，生長增廣。
比丘，識於中"若來、若去、若住、若沒、若生長增廣"。
(以上為六道輪迴、十二因緣法之意)
比丘若離"色、受、想、行"，識有若來、若去、若住、若生者，彼但有言數，問已不知，
增益生癡，以非境界故。
(這也是外道人士所無法清楚表達的-->"彼但有言數，問已不知")
(註：如果離開了"色、受、想、行"(離貪)，就無"貪喜四取，攀緣識住"，就無"來.去.
住.生"，也就是離開輪迴之意，如下所述↓)
"色界"離"貪"，離貪已，於色封滯，意生縛斷；
於色封滯，意生縛斷已，攀緣斷；攀緣斷已，識"無住處"，不復生長增廣。
"受、想、行界"離"貪"，離貪已，於行封滯，意生觸斷；
於行封滯，意生觸斷已，攀緣斷，攀緣斷已，彼識"無所住"，不復生長增廣。
(地界者，譬"四識住"；
水界者，譬"貪喜四取，攀緣識住"。)
不生長故，不作行；不作行已，住，住已知足；知足已，解脫；解脫已，於諸世間都無所
(已住"不作行"，住已知足)
取、無所著；無所取、無所著已，自覺涅槃：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不
受後有。』
我說彼識，不至東西南北、四維上下，無所至趣，
唯見法，欲入涅槃、寂滅、清涼、清淨、真實。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四○）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「封滯者不解脫，不封滯則解脫。
云何封滯不解脫？
比丘，攀緣四取，陰識住。
云何為四？
"色"封滯識住，"受、想、行"封滯識住，乃至非境界故，是名封滯，故不解脫。
(其意思同上篇)
[阿含辭典 (莊春江)]非境界：不在其能經驗範圍內。（相關詞「非境界故」）
云何不封滯則解脫？
於色界離貪，受、想、行、識離貪，乃至清淨真實，是則不封滯，則解脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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http://ppt.cc/4eBA 註釋可參考台大獅子吼網站
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