（三七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我不與世間諍。世間與我諍，所以者何？比丘，若如法語者，不
與世間諍，世間智者言有，我亦言有；云何為世間智者言有，我亦言有？
(意指：如果說話如法的話，我不與世間諍論。)
比丘！色，無常、苦、變易法，世間智者言有，我亦言有；如是受、想、行、識，無常、
苦、變易法，世間智者言有，我亦言有。
(色、受、想、行、識-->無常、苦、變易法。我跟世間智者的說法一樣，故不與世間諍)
世間智者言無，我亦言無；謂色，是常、恒、不變易，正住者，世間智者言無，我亦言無
；受、想、行、識，常、恒、不變易，正住者，世間智者言無，我亦言無，是名世間智者
言無，我亦言無。
(此句的大意是說，"色、受、想、行、識"，是常、恒、不變易，正住者--是不可能的、
("否定"色、受、想、行、識"，是常、恒、不變易，正住者)"。我和世間智者們的看法
一樣，故不與世間諍論)
比丘，有世間世間法，我亦自知自覺，為人分別，演說顯示，世間盲無目者，不知不見，
(在世間的世間法)
(色、受、想、行、識，無常、苦、變易法，是在世間的世間法)
非我咎也。
(世尊已經為人分別演說顯示了，但世間愚痴者，還是不想去學習，這不是世尊的過錯，
如同 佛遺教經："我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也；又如善導，導人善道，
聞之不行，非導過也。") (世間與我諍)
諸比丘，云何為世間世間法，我自知、我自覺，為人演說，分別顯示，盲無目者，不知不
見？是比丘，色，無常、苦、變易法，是名世間世間法；如是受、想、行、識，無常、苦
，是世間世間法。比丘！此是世間世間法，我自知自覺，為人分別演說顯示，盲無目者不
知不見，我於彼盲、無目、不知不見者，其如之何？」
(其如之何？我又能怎麼樣呢？無可奈何之意--我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎
也)
佛說此經[己>已]，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「世人為卑下業，種種求財活命，而得巨富，世人皆知。如世人之
所知，我亦如是說。所以者何？莫令我異於世人。
諸比丘，譬如一器，有一處人，名為揵茨，"有名缽、有名匕匕羅、有名遮留、有名毘悉多
、有名婆闍那、有名薩牢"。如彼所知，我亦如是說。所以者何？莫令我異於世人故。如是
(上面都是不同地方，缽的異名。)(如彼所知，我亦如是說：入境隨俗，就是隨著人們在
不同地方對缽的不同稱呼，雖名稱不同，但本質相同--缽。我也隨著他們這樣稱呼)
比丘，有世間法，我自知自覺，為人分別，演說顯示，知見而說，世間盲無目者，不知不
見；世間盲無目者，不知不見，我其如之何？」
[對於"色、受、想、行、識"--無常、苦、變易法，是為在世間的世間法，我也會如
法而說，而與世間智者相同。如（三七）]
「比丘，云何世間世間法，我自知自覺，乃至不知不見？色，無常、苦、變易法，是為世
間世間法；受、想、行、識，無常、苦、變易法，是世間世間法。比丘！是名世間世間法
，我自知自見，乃至盲無目者，不知不見，其如之何？」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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http://ppt.cc/4eBA 註釋可參考台大獅子吼網站
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