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（一三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若眾生於"色"'不味'者，則不染於'色'；以眾生於色味故，則有
染著。如是眾生於受、想、行、識'不味'者，彼眾生則不染於識；以眾生味受、想、行、
識故，彼眾生染著於識。
諸比丘，若"色"於眾生不為'患'者，彼諸眾生不應厭色，以色為眾生患故，彼諸眾生則厭
於色。如是受、想、行、識不為'患'者，彼諸眾生不應'厭識'；以受、想、行、識為眾生
患故，彼諸眾生則厭於識。
諸比丘，若色於眾生'無出離'者，彼諸眾生不應出離於色；以色於眾生'有出離故'，彼諸
眾生出離於色。如是'受、想、行、識'於眾生無出離者，彼諸眾生'不應出離於識'。以受
、想、行、識於眾生有出離故，彼諸眾生"出離於識"。
諸比丘，若我於此五受陰'不如實'知"味是味"、"患是患"、"離是離"者，我於諸天、若魔
、若梵、沙門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不出、不離，永住顛倒，亦不能"自證得阿
耨多羅三藐三菩提"。
諸比丘，我以'如實知'此五受陰"味是味、患是患、離是離"故，我於諸天、若魔、若梵、
沙門、婆羅門、天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，"永不住顛倒"，亦能
自證得阿耨多羅三藐三菩提。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「我昔於色'味'有求有行，若於色味'隨順覺'，則於色味以智慧如
實見。如是於受、想、行、識'味'有求有行，若於受、想、行、識'味'隨順覺，則於識味
以智慧如實見。
諸比丘，我於色'患'有求有行，若於色患隨順覺，則於色患以智慧如實見；如是受、想、
行、識'患'有求有行，若於識患'隨順覺'，則於識患"以智慧如實見"。
諸比丘，我於色'離'有求有行，若於色[>離]隨順覺，則於色離以智慧如實見；如是受、
想、行、識'離'有求有行，若於受、想、行、識離'隨順覺'，則於受、想、行、識"離"以
智慧如實見。
諸比丘，我於五受陰不如實知"味是味、患是患、離是離"者，我於諸天、若魔、若梵、沙
門、婆羅門、天、人眾中，不脫、不離、不出，永住顛倒，不能自證得阿耨多羅三藐三菩
提。
諸比丘，我以如實知"五受陰"味是味、患是患、離是離，我於諸天人、若魔、若梵、沙門
、婆羅門、天、人眾中，"已脫、已離、已出"，'永不住顛倒'，能自證得阿耨多羅三藐三
菩提。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
過去四種說 厭離及解脫
二種說因緣 味亦復二種
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（一三）
若眾生於"色、受、想、行、識""不味"者，則不染於"色、受、想、行、識"；
以眾生味"色、受、想、行、識"故，彼眾生染著於"色、受、想、行、識"。
若"色、受、想、行、識"於眾生"不為患"者，彼諸眾生不應厭"色、受、想、行、識"；
以"色、受、想、行、識"為眾生'患'故，彼諸眾生則厭於"色、受、想、行、識"。
若"色、受、想、行、識"於眾生無出離者，彼諸眾生不應出離於"色、受、想、行、識"；
以"色、受、想、行、識"於眾生"有出離故"，彼諸眾生出離於"色、受、想、行、識"。
諸比丘，我以'如實知'此五受陰"味是味、患是患、離是離"故，我於諸天、若魔、若梵、
沙門、婆羅門、天、人眾中，自證得脫、得出、得離、得解脫結縛，"永不住顛倒"，亦能
自證得阿耨多羅三藐三菩提。
（一四）
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[註解] http://ppt.cc/i6x5
有求有行：從事於尋求。「求」是「尋求」，「行」在此處指「從事於」。
隨順：依從。舉例來說，「隨順父母的教導」即「依從（隨著、順著）父母的教導」。
(↑網址解釋)
我看法的意思："隨順覺"的意思需從禪定去領悟，亦既四念處：身身觀念處、受受觀念處
、心心觀念處、法法觀念處。
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我昔於"色、受、想、行、識"'味'有求有行，若於"色、受、想、行、識"'味'隨順覺'，
則於"色、受、想、行、識"'味'以智慧如實見。
諸比丘，我於"色、受、想、行、識"'患'有求有行，若於"色、受、想、行、識"患隨順覺
，則於"色、受、想、行、識"患以智慧如實見；
諸比丘，我於"色、受、想、行、識"'離'有求有行，若於"色、受、想、行、識"[>離]隨
順覺，則於"色、受、想、行、識"離以智慧如實見；
諸比丘，我以如實知"五受陰"味是味、患是患、離是離，我於諸天人、若魔、若梵、沙門
、婆羅門、天、人眾中，"已脫、已離、已出"，'永不住顛倒'，能自證得阿耨多羅三藐三
菩提。
過去四種說 厭離及解脫
二種說因緣 味亦復二種
(偈言，幫助複誦)
以下為我的看法：
過去四種說：觀"色、受、想、行、識"，"無常、苦、空、非我(大體來講都圍繞在這四種
說法--觀"色、受、想、行、識"，"無常、苦、空、非我"，並由此延伸整部
經，一如下)"。
厭離及解脫：厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
(厭離-->離欲-->解脫)
二種說因緣：1.觀"過去、未來、現在"，"色、受、想、行、識"，"無常、苦、空、非我"
不'顧'過去"色、受、想、行、識"，不'欲'未來"色、受、想、行、識"，
於現在"色、受、想、行、識"'厭、離欲、正向滅盡'。
2."色、受、想、行、識"無常。
"無常因、無常緣"所生諸"色、受、想、行、識"，彼亦"無常"。
無常者則是"苦"，苦者則"非我"，"非我者"則"非我所"
如是觀者，"厭"於"色、受、想、行、識"。厭者"不樂"，"不樂則解脫"。
味亦復二種：1.於"色、受、想、行、識"愛喜者，則愛喜"苦"，愛喜苦者，則於"苦不得
解脫"。於"色、受、想、行、識"，若知、若明、若離欲貪、心得解脫者，
則能斷苦。
2.我於"如實(百分之百)知"此五受陰(色、受、想、行、識)"味是味、患是
患、離是離"故。
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