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()為註解
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http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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（四一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。我於此五受陰，
五種如實知：色如實知，色集、色味、色患、色離如實知；
如是受、想、行、識如實知，識集、識味、識患、識離如實知。
云何色如實知？諸所有色，一切四大及四大造色，是名色，如是色如實知。
(色：指一切物質。四大：地水火風，及其所構成的，包含身體)
云何色集如實知？於色，喜愛，是名色集，如是色集如實知。
(集真是因：喜愛)
云何色味如實知？謂色，因緣生喜樂，是名色味，如是色味如實知。
(貪欲)
云何色患如實知？若色，無常、苦、變易法，是名色患，如是色患如實知。
(喜愛的東西，卻是無常，所以會終究導致苦，故患之)
云何色離如實知？若於色，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離如實知。
(所以要調伏欲貪、斷除欲貪、跨越欲貪，就不會因"味"無常而"患"，也就能出離色)
(如何跨越？謂八正道，底下一篇有講)
(關鍵字：味-->患-->離)
云何受如實知？有六受身：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如實
知。
云何受集如實知？觸集是受集，如是受集如實知。
云何受味如實知？緣六受生喜樂，是名受味，如是受味如實知。
云何受患如實知？若受，無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。
云何受離如實知？於受，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。
云何想如實知？謂六想身。
云何為六？謂眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想，是名想，如是想如實知。
云何想集如實知？謂觸集，是想集，如是想集如實知。
(因)
云何想味如實知？想因緣生喜樂，是名想味，如是想味如實知。
云何想患如實知？謂想，無常、苦、變易法，是名想患，如是想患如實知。
云何想離如實知？若於想，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。
云何行如實知？謂六思身：眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行，如是行如
(行：解釋為"造作"。在此點明了很重要一點，六"思"身，也就是"思想(意)"上，
有所行為，就算是造作了(意三業)，不單是行為上的造作而已(身三、口四業)。
實知。
云何行集如實知？觸集是行集，如是行集如實知。
云何行味如實知？謂行，因緣生喜樂，是名行味，如是行味如實知。
云何行患如實知？若行無常、苦、變易法，是名行患，如是行患如實知。
云何行離如實知？若行，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知。
云何識如實知？謂六識身：眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識身，如是識身
如實知。
云何識集如實知？謂"名色"集，是名識集，如是識集如實知。
(受、想、行、識四蘊為"名"，色蘊為"色"，十二因緣之一)
云何識味如實知？識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如實知。
云何識患如實知？若識無常、苦、變易法，是名識患，如是識患如實知。
(流轉無窮)
云何識離如實知？謂於識，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離，如是識離如實知。
比丘！若沙門、婆羅門，於色，如是知、如是見；如是知、如是見，離欲向，是名正向。
若正向者，我說彼入；
受、想、行、識亦復如是。
若沙門、婆羅門，於色，如實知、如實見，於色生厭-->離欲，不起諸漏，心得解脫；
若心得解脫者，則為純一；純一者，則梵行立；梵行立者，離他自在，是名苦邊。
受、想、行、識亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有七處善、三種觀義。盡於此法得漏盡，得無漏，心解脫、慧解
脫，現法自知"身作證具足住"：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
云何比丘七處善？
比丘，如實知色、色集、色滅、色滅道跡、
(苦、集、滅、道)
色味、色患、色離如實知；
如是受、想、行、識，
識集、識滅、識滅道跡、
識味、識患、識離如實知。
云何色如實知？諸所有色：一切四大及四大造色，是名為色，如是色如實知。
云何色集如實知？愛喜是名色集，如是色集如實知。
云何色滅如實知？愛喜滅是名色滅，如是色滅如實知。
云何色滅道跡如實知？
謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名色滅道跡，
(正思維) (正精進)
如是色滅道跡如實知。
云何色味如實知？謂色因緣生喜樂，是名色味，如是色味如實知。
云何色患如實知？若色無常、苦、變易法，是名色患，如是色患如實知。
云何色離如實知？謂於色調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名色離，如是色離如實知。
云何受如實知？謂六受：眼觸生受，耳、鼻、舌、身、意觸生受，是名受，如是受如實
知。
云何受集如實知？觸集是受集，如是受集如實知。
云何受滅如實知？觸滅是受滅，如是受滅如實知。
云何受滅道跡如實知？
謂八聖道：正見乃至正定，是名受滅道跡，如是受滅道跡如實知。
云何受味如實知？受，因緣生喜樂，是名受味，如是受味如實知。
云何受患如實知？若無常、苦、變易法，是名受患，如是受患如實知。
云何受離如實知？若於受，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名受離，如是受離如實知。
云何想如實知？謂六想：眼觸生想，耳、鼻、舌、身、意觸生想。是名為想，如是想如實
知。
云何想集如實知？觸集是想集，如是想集如實知。
(十二因緣法：無明、行、識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老病死)
云何想滅如實知？觸滅是想滅，如是想滅如實知。
云何想滅道跡如實知？謂八聖道：正見乃至正定，是名想滅道跡，如是想滅道跡如實知。
云何想味如實知？想，因緣生喜樂，是名想味，如是想味如實知。
云何想患如實知？若想，無常、苦、變易法，是名想患，如是想患如實知。
云何想離如實知？若於想，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名想離，如是想離如實知。
云何行如實知？謂六思身：眼觸生思，耳、鼻、舌、身、意觸生思，是名為行，如是行如
實知。
云何行集如實知？觸集是行集，如是行集如實知。
云何行滅如實知？觸滅是行滅，如是行滅如實知。
云何行滅道跡如實知？謂八聖道：正見乃至正定，是名行滅道跡，如是行滅道跡如實知。
云何行味如實知？行，因緣生喜樂，是名行味，如是行味如實知。
云何行患如實知？若行，無常、苦、變易法，是名行患，如是行患如實知。
云何行離如實知？若於行，調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名行離，如是行離如實知。
云何識如實知？謂六識身：眼識，耳、鼻、舌、身、意識身，是名為識，如是識如實知。
云何識集如實知？"名色"集是識集，如是識集如實知。
云何識滅如實知？名色滅是識滅，如是識滅如實知。
云何識滅道跡如實知？謂八聖道：正見乃至正定，是名識滅道跡，如是識滅道跡如實知。
云何識味如實知？識因緣生喜樂，是名識味，如是識味如實知。
云何識患如實知？若識無常、苦、變易法，是名識患，如是識患如實知。
云何識離如實知？若識調伏欲貪、斷欲貪、越欲貪，是名識離如實知。
比丘！是名七處善。
(正精進)
云何三種觀義？比丘，若於"空閑、樹下、露地"，觀察"陰、界、入"，正方便思惟其義
{陰：五陰，色、受、想、行、識。
界：十八界，六根(眼.耳.鼻.舌.身.意)接"觸"六塵(境)(色.聲.香.味.觸.法),所感生之
六識(眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識界)。
入：十二入[六根+六塵(境)]。}
，是名比丘三種觀義。
是名比丘七處善、三種觀義，盡於此法，得漏盡；得無漏，心解脫、慧解脫，現法自知
作證具足住：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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解釋可參考 台大獅子吼網站
http://ppt.cc/4eBA
http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php 一行佛學辭典搜尋
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