作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] 向"須陀洹"實修活動
時間Tue Jul 13 23:51:35 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: : 依據原文：
: : 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_016.htm
雜阿含經卷第十六
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
雜因誦第三品之四
（四○七）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘集於食堂，思惟世間而思惟。
爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷座而坐，告諸比丘：
「
汝等比丘，慎莫思惟"世間思惟"。
所以者何？
世間思惟，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，不順涅槃。
汝等當正思惟：『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』
所以者何？
如此思惟，則義饒益、法饒益、梵行饒益，正智、正覺、正向涅槃。
過去世時，有一士夫出王舍城，於拘絺羅池側，正坐思惟"世間思惟。
當思惟時，見四種軍：象軍、馬軍、車軍、步軍，無量無數，皆悉入於一藕孔中。
見已，作是念：『我狂失性，世間所無，而今見之。』
爾時，去池不遠，更有大眾一處聚集。
時，彼士夫詣大眾所語言：『諸人，我今發狂，我今失性，世間所無，而我今見，如上廣
說。』
時，彼大眾皆謂士夫狂發失性，世間所無，而彼見之。」
佛告比丘：「然彼士夫非狂失性，所見真實。
所以者何？
爾時，去拘絺羅池不遠，有諸天、阿修羅，興四種軍，戰於空中。
時，諸天得勝，阿修羅軍敗，退入彼池一藕孔中。
是故，比丘！
汝等慎莫思惟"世間"。
所以者何？
世間思惟，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非覺，非正向涅槃，
當思惟四聖諦。何等為四？苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
(此經與金剛經類似："須菩提！一合相者，則是不可說，但凡夫之人，貪著其事。..."
宇宙萬物的事情，是研究不完的，人類窮其一生也不能盡，諸法無我故，
應當學四聖諦，斷除貪愛、十二因緣法。熄滅了無明因緣，自然第一義空(諸法無我)。
何必思維"世間思惟"，應當正思惟"苦集滅道"才是最重要的)]
（四○八）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：
或謂世間有常，或謂世間無常、世間有常無常、世間非有常非無常，
世間有邊、世間無邊、世間有邊無邊、世間非有邊非無邊，
是命是身、命異身異，
如來死後有、如來死後無、如來死後有無、如來死後非有非無。
爾時，世尊一處坐禪，以天耳聞諸比丘，集於食堂，論議之聲，聞已，往詣食堂，於大眾
前敷座而坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，何所言說？」
時，諸比丘白佛言：「世尊！我等眾多比丘集此食堂，作如是論，
或說有常，或說無常……」如上廣說。
佛告比丘：「汝等莫作如是論議。所以者何？
如此論者，非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，非正向涅槃。
汝等比丘，應如是論議：『此苦聖諦、此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』
所以者何？
如是論議，是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。
(此篇堪稱為目前板上學佛人最一針見血的一篇，
此篇表示如上述的佛學討論，是無益解脫的！何況爭論其他有無(含大小乘)？
學佛人，應當最先討論的是"苦、集、滅、道"(三傳最無爭議點)，
如果真要辯其他有無，也請您先正思維"苦、集、滅、道"，得解脫後再論其他，
以免身死命終，其他討論不完，"苦、集、滅、道"也不知，而再入輪迴，嚴重者墮三惡道
，人身難得，佛法難聞)
是故，比丘！
於四聖諦未無間等，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四○九）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，有眾多比丘集於食堂，
或有貪覺覺者，
或瞋覺覺者，
或害覺覺者。
爾時，世尊知諸比丘心之所念，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：
「汝等莫起"貪覺"覺，莫起"恚覺"覺，莫起"害覺"覺。所以者何？
此諸覺非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。
汝等當起苦聖諦覺、苦集聖諦覺、苦滅聖諦覺、苦滅道跡聖諦覺。所以者何？
此四聖諦覺，義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、向於涅槃。
是故，諸比丘！於四聖諦當勤方便，起增上欲，正智正念，精進修學。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四一○）
如是我聞：
一時……如上廣說。
差別者，
起親里覺、國土人民覺、不死覺，乃至聞佛所說，歡喜奉行。
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◆ From: 125.229.122.93
※ 編輯: AHJKL 來自: 125.229.122.93 (07/13 23:56)
→ AHJKL:智者以譬喻得解：好比是國高中的參考書，各種書籍對於07/10 11:01
→ AHJKL:某些看法意見紛歧，學生莫所適從；07/10 11:02
→ AHJKL:又好比寫數學參考書、或考試後某一題，大家見解各有不同，07/10 11:03
→ AHJKL:這些學生或老師是否應當把所有的時間花在這意見歧異、或07/10 11:03
→ AHJKL:有爭議的地方上？07/10 11:04
→ AHJKL:考試時間(80分)譬喻人壽(80歲)，對於某一(幾)題，真難解07/10 11:04
→ AHJKL:各個老師、同學看法不一，爭論各而有之，是否應當把時間都07/10 11:05
→ AHJKL:在這上面？是不是應當把考試時間，花在大家都認可的地方上？07/10 11:05
→ AHJKL:今，守五戒、行十善、熄滅貪、嗔、癡，實修為三傳共識。07/10 11:07
→ AHJKL:各位是否應當把時間花在大家都無爭議的地方，也是最基礎的07/10 11:07
→ AHJKL:地方？07/10 11:07
→ AHJKL:基礎，也是三傳最無爭議的地方，應當守之，實踐之。07/10 11:08
→ AHJKL:反倒把時間花在三傳各有爭議的地方去辯論？07/10 11:08
→ AHJKL:人壽(80歲)譬喻考試時間(80分)，各位，考試時間已經進行了07/10 11:09
→ AHJKL:20~30分以上了，只剩下50幾分，還要去想難解之題，而忽略07/10 11:09
→ AHJKL:無爭議的地方，去實修驗證解題？07/10 11:10
→ AHJKL:那麼考試結束(壽終)，只會留下整張白紙未作答！07/10 11:11
→ AHJKL:以上希望想想，參考。07/10 11:12
推 AHJKL:(補充)再以考試為喻：求學老師應該都教過，聯(段)考時，07/10 11:18
→ AHJKL:應當從簡單的先寫，等寫完後，在去算難的地方，以免浪費時間 07/10 11:19
→ AHJKL:，時間是進行的，等考試結束，難的算不出來，簡單的也沒寫！ 07/10 11:19
→ AHJKL:0分，留級、21(再度輪迴)。 07/10 11:20
→ AHJKL:今，守五戒、行十善、熄滅貪、嗔、癡，實修為三傳共識。 07/10 11:20
→ AHJKL:四聖諦，也是最無爭議的。各位應當把時間花在這上面， 07/10 11:21
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