Re: [實修] 向"須陀洹"實修活動

[AHJKL (hi)]

※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
:   依據原文：
: 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
:   先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
:
: 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
:  ----------------------------------
: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
: -------------

（八四八）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道。何等為四？謂：

聖弟子念如來事，如是：

如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。
(憶念如來十號)

於此如來事，生隨喜心，隨喜已，心歡悅，心歡悅已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受

樂已，三昧定，三昧定已，

聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』

復作是念：『我聞無恚為上諸天天道。』

作是念：『我從今日，於世間若怖若安，不起瞋恚，我但當自受純一滿淨諸天天道。』

是名"第一諸天天道"，未淨眾生令淨，已淨者重令淨。




復次，比丘！聖弟子念於法事，謂：

如來說正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達涅槃，即身觀察，緣自覺知。

如是知法事已，心生隨喜；隨喜已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧定，

三昧定已，

聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』

復作是念：『我聞無恚為上諸天天道，我從今日，於此世間若怖若安，不起瞋恚，我當受

持純一滿淨諸天天道。』

是名第二諸天天道。




復次，比丘！若於"僧事"起於正念，謂：

世尊弟子僧正直等向，所應恭敬、尊重、供養，無上福田，彼如是於"諸僧事"，正憶念已

，心生隨喜；心隨喜已，得歡悅，歡悅已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，三昧

定，三昧定已，

彼聖弟子作如是學：『何等諸天天道？』

復作是念：『我聞諸天無恚為上諸天天道，我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，

我但當受持純一滿淨諸天天道。』

是名第三諸天天道。



復次，比丘！謂聖弟子自念所有戒事，隨憶念言：

『我於此不缺戒、不污戒、不雜戒、明智所歎戒、智者不厭戒。』於如是等戒事，

正憶念已，心生隨喜；隨喜已，歡悅，歡悅已；身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受樂已，

三昧定，三昧定已，

聖弟子作是念：『何等為諸天天道？』

復作是念：『我聞諸天無恚為上，我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，我當受持純

一滿淨諸天天道。』

是名第四諸天天道。未淨眾生令淨，已淨者重令淨。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（八四九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道。未淨眾生令淨，已淨者增其淨。

何等為四？謂：

聖弟子念如來事，如是：

如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。

彼如是念如來事已，則斷"惡貪"，及斷"心惡、不善過"。

念如來故，心生隨喜；心隨喜已，則歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂

已，三昧定；三昧定已，

聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』

復作是念：『我聞無恚為上諸天天道。我從今日，於諸世間若怖若安，不起瞋恚，但當受

持純一滿淨諸天天道。』如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（八五○）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有四種諸天天道，未淨眾生令淨，已淨者增其淨。

何等為四？謂：

聖弟子念如來事，如是：

如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。

彼聖弟子念如來事已，心貪欲纏、瞋恚、愚癡纏，其心正直。

念如來事，是聖弟子得法流水、得義流水、得念如來饒益隨喜；

隨喜已，生歡悅；歡悅已，身猗息；身猗息已，覺受樂；覺受樂已，三昧定；三昧定已，

是聖弟子作如是學：『何等為諸天天道？』

復作是念：『我聞無恚為上諸天天道，我從今日，於諸世間不起瞋恚，純一滿淨諸天天道

。』如是法、僧、聖戒成就亦如是說。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（八五一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說"法鏡經"，諦聽，善思，當為汝說。
                     (如來也有說經名的)

何等為法鏡經？謂：

聖弟子於"佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就"，是名"法鏡經"。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（八五二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有眾多比丘著衣持缽，入舍衛城乞食。

乞食時，聞難屠比丘命終、難陀比丘尼命終、善生優婆塞命終、善生優婆夷命終。

乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：

「世尊！我今晨朝入舍衛城乞食，聞難屠比丘、難陀比丘尼、善生優婆塞、善生優婆夷命

終。世尊！彼四人命終，應生何處？」

佛告諸比丘：「彼難屠比丘、難陀比丘尼"諸漏已盡"，無漏心解脫、慧解脫，

現法自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

善生優婆塞、善生優婆夷，五下分結盡，得阿那含，生於天上而般涅槃，不復還生此世。

」

爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝說法鏡經，

於"佛不壞淨，乃至聖戒成就"，是名法鏡經。」
(什麼是法鏡經？就是四不壞淨)

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。


--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 125.229.118.129
→ AHJKL:再重申一次，希望各位勿不追雜阿含經，以致日後有悔(想當初
→ AHJKL:很想看，看別人在讀，也很想讀，卻因為自己懶散而跳過)
→ AHJKL:(如今別人已經讀到1/10,我每天嘴說雜阿含經有多重要、多原始
→ AHJKL:，可是卻連1/20都沒看過)，現在才進行到1/10,希望各位急起
→ AHJKL:直追，我已經重複很多次了，就算現在看不懂也沒關係，至少
→ AHJKL:腦袋先瀏覽一遍，如學生讀書，看不懂，但至少先看一遍有個底
→ AHJKL:,不要認為篇名[向"須陀洹"實修活動]陳義過高，此言差矣！
→ AHJKL:學佛本來就是"四雙八輩、乃至菩提"的運動。
→ AHJKL:如果學佛僅是求人、天福，我想很多良善的宗教有相關，
→ AHJKL:何必一定要學佛？佛教與他教的不同，以佛教的觀點，就是
→ AHJKL:解脫、涅盤、菩提。
→ AHJKL:如果認為學佛只是求五戒、求人天福報，很多宗教都有，