作者AHJKL (hi)
看板Learn_Buddha
標題Re: [實修] 向"須陀洹"實修活動
時間Mon Aug 2 22:51:51 2010
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言:
: 依據原文:
: 1.先貼佛經裡五根的敘述,先從雜阿含經開始。從佛經裡,把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
:
: 2."雜阿含經"五根:慧根"四聖諦",已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
: ----------------------------------
: : ()為個人註解
: : 字義不懂,可自行查。學貴自得,不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
: -------------
(聖戒成就
[阿含辭典 (莊春江)]
即「具足聖弟子的戒」,南傳經文作「具足聖弟子所愛的戒」,「成就」是「具足」的意
思,參看「成就遊」,北傳經文均以「不缺戒、不斷戒、純厚戒、不離戒、非盜取戒、善
究竟戒、可讚歎戒、梵行不憎惡戒」的定型句來形容,南傳經文均以「無毀壞、無瑕疵、
無污點、無雜色、智者所稱讚、不取著、導向定」的定型句來形容。
四不壞淨
[佛學大辭典 (丁福保)]
(術語)謂信三寶及戒而不壞也。
天台仁王疏上曰:「信三寶及戒不壞,名四不壞淨也。」
[獅子吼站阿含經簡註]
對佛、法、僧、戒的堅固信心。
四須陀洹支
[阿含辭典 (莊春江)]
另作「法鏡(由法所成的鏡子)、四不壞淨(堅定不壞的信)、入流者成就四法、四預流
支」,即對「佛、法、僧(四雙八輩之聖者僧)、戒」四種堅固的信心。「不壞淨」另譯
為「證淨、不壞信」,即「十分確信;堅固的信心」。(相關詞「佛不壞淨。法.僧不壞
淨。聖戒成就」「法鏡經」)
(五五四)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落。
時,訶梨聚落主長者,身遭病苦。
尊者摩訶迦旃延,聞訶梨聚落主長者,身遭病苦,聞已,晨朝著衣持缽,入訶梨聚落乞食
,次第入訶梨聚落主長者舍。訶梨聚落主長者,遙見尊者摩訶迦旃延,從座欲起。
尊者摩訶迦旃延見長者欲起,即告之言:「長者莫起!幸有餘座,我自可坐於餘座。」
語長者言:「云何?長者!病可忍不?身諸苦痛,漸差愈不?得無增耶?」
長者答言:「尊者!我病難忍,身諸苦痛,轉增無損。」
即說三種譬,如前叉摩比丘經說。
尊者摩訶迦旃延語長者言:「是故,汝當修
佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就,
當如是學。」
長者答言:「如佛所說四不壞淨,我悉成就,我今成就佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、
聖戒成就。」
尊者摩訶迦旃延語長者言:「汝當依此四不壞淨,修習六念。長者!
當念佛功德,此如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、
佛、世尊。
念法功德,於世尊正法、律現法,離諸熱惱,非時通達,緣自覺悟,
念僧功德,善向、正向、直向、等向,修隨順行,謂向須陀洹、得須陀洹,向斯陀含、
得斯陀含,向阿那含、得阿那含,向阿羅漢、得阿羅漢。如是四雙八士,是名世尊弟子僧
,具足戒、定、慧、解脫、解脫知見,供養、恭敬、尊重之處,堪為世間無上福田。
念戒功德,自持正戒,不毀不缺,不斷不壞,非盜取戒、究竟戒、可讚歎戒、梵行戒、不
憎惡戒。
念施功德,自念布施,心自欣慶,捨除慳貪,雖在居家,解脫心施、常施、樂施、具足施
、平等施。
念天功德,念四王天、三十三天、[[*]>]炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天,清
淨信戒,於此命終,生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧,生彼天中。
長者!如是覺依四不壞淨,增六念處。」
長者白尊者摩訶迦旃延:「
世尊說依四不壞淨,增六念處,我悉成就,我當修習念佛功德
,念法、念僧、念戒、念施、念天。」
尊者摩訶迦旃延語長者言:「善哉!長者!能自記說,得阿那含。」
是時,長者白尊者摩訶迦旃延,願於此食。
尊者摩訶迦旃延默然受請。
訶梨聚落主長者知尊者摩訶迦旃延受請已,具種種淨美食,自手供養。飯食訖,澡缽、洗
嗽畢,為長者種種說法,示、教、照、喜;示、教、照、喜已,從座起去。
(八三四)
如是我聞:
一時,佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。
爾時,世尊告諸比丘:「
若聖弟子成就四不壞淨者,不於人中貧活而活,不寒乞,自然富
足。
何等為四?
謂於
佛不壞淨成就,法、僧、聖戒不壞淨成就。
是故,比丘!當如是學:『我當成就於佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八三五)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「轉輪王七寶具足,成就人中四種神力,王四天下,身壞命終,
生於天上。
雖復轉輪聖王七寶具足,成就人間神力,王四天下,身壞命終,得生天上,
然"猶未斷"地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。
所以者何?
以轉輪王
不得於佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒不成就故。
多聞聖弟子持糞掃衣,家家乞食,草蓐臥具;
而
彼多聞聖弟子"解脫"地獄、畜生、餓鬼惡趣之苦。
所以者何?
以彼多聞聖弟子於
佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就。
是故,諸比丘!當作是學:『
於佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
奉行。
(八三六)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「汝等當起哀愍心、慈悲心。
若有人於汝等所說,樂聞樂受者,汝當為說四不壞淨,令入令住。何等為四?
於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、於聖戒成就。
所以者何?
若四大:地、水、火、風,有變易增損,
此四不壞淨未嘗增損變異。
彼無增損變異者,謂:
多聞聖弟子於
佛不壞淨成就,若墮地獄、畜生、餓鬼者,無有是處!
是故,諸比丘!當作是學:
『
我當成就於佛不壞淨,法、僧不壞淨,聖戒成就,亦當建立餘人,令成就。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八三七)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「若信人者,生五種過患,彼人或時,犯戒違律,為眾所棄。
恭敬其人者,當作是念:
『此是我師,我所重敬,眾僧棄薄,我今何緣入彼塔寺?』
不入塔寺已,不敬眾僧;不敬僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住於正法中
,是名信敬人生初過患。
復次,敬信人者,所敬之人,犯戒違律,眾僧為作不見舉。
敬信彼人者,當作是念:『此是我師,我所敬重,而今眾僧,作不見舉,我今何緣復入塔
寺?』
不入塔寺已,不敬眾僧;不敬眾僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住於正法
中,是名敬信人故生第二過患。
復次,彼人若持衣缽,餘方遊行。敬彼人者,而作是念:『我所敬人著衣持缽,人間遊行
,我今何緣入彼塔寺?』
不入塔寺已,不得恭敬眾僧;不敬眾僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住於
正法中,是名敬信人故生第三過患。
復次,彼所信敬人捨戒還俗,敬信彼人者,而作是念:『彼是我師,我所敬重,捨戒還俗
,我今不應入彼塔寺。』
不入寺已,不敬眾僧;不敬僧已,不得聞法;不聞法已,退失善法,不得久住於正法中,
是名敬信人故生第四過患。
復次,彼所信敬人身壞命終。敬信彼人者,而作是念:『彼是我師,我所敬重,今已命終
,我今何緣入彼塔寺?』
不入寺故,不得敬僧;不敬僧已,不得聞法;不聞法故,退失善法,不得久住於正法中,
是名敬信人故生第五過患。
是故,諸比丘!當如是學:『
我當成就於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八三八)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘:「有四種食,長養眾生,四大增長攝受。
何等為四?謂:
摶食、觸食、意思食、識食。
如是,福德潤澤,為安樂食。
何等為四?謂:
於
佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。
是故,諸比丘!當作是學:
『我當成就於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。』」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八三九)
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,世尊告諸比丘……如上說。
差別者:「於
佛不壞淨成就者,為聞法、眾僧所念、聖戒成就。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八四○)
次經亦如上說。差別者:「
若於佛不壞淨成就者,法、僧,慳垢纏眾生離慳垢心,
在家而住解脫,心施,常行樂施,常樂於捨,行平等施,聖戒成就。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
(八四一)
次經亦如上說。差別者:「如是聖弟子四種福德潤澤,善法潤澤,攝受稱量功德,不可稱
量,爾所果福、爾所果、爾所福果集,然彼得眾多福利,是大功德聚數。譬如五河合流,
謂:恒河、耶菩那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯,於彼諸水無能度量百瓶、千瓶、百千萬瓶
者,然彼水多,是大水聚數。
如是聖弟子成就四功德潤澤者,無能度量其福多少,然彼多福,是大功德聚數。
是故,諸比丘!當作是學:『
我當成就於佛不壞淨,於法、僧不壞淨,聖戒成就。』」
爾時,世尊即說偈言:
「
眾吉之巨海, 自淨能淨彼,
汪洋而平流, 實諸百川長,
一切諸江河, 群生之所依,
悉歸於大海, 此身亦復然,
施戒修功德, 百福流所歸。」
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 219.70.3.62
※ 編輯: AHJKL 來自: 219.70.3.62 (08/02 23:12)
→ AHJKL:有些人覺得 [向"須陀洹"實修活動 ]很難,此則不然,所以者何 08/03 20:29
→ AHJKL:?您可以觀看經文,往往世尊說法,布施、持戒、四聖諦,在家 08/03 20:30
→ AHJKL:眾很快就得須陀洹了,同樣的法也記錄在佛經裡,可是現在則不 08/03 20:30
→ AHJKL:然,所以者何?因為不專精思維、未無間等起精進故。 08/03 20:31
→ AHJKL:所以我們才要精進不斷,天下無難事,只怕有心人。 08/03 20:31
→ AHJKL:這絕非是我們比古代人笨,而是因為現代人的物質誘惑太深了, 08/03 20:32
→ AHJKL:色、聲、香、味、觸、法,不斷的引誘人們去染著,從小到大 08/03 20:33
→ AHJKL:社會的價值即是如此,乃至出社會,物質生活享受色情氾濫, 08/03 20:33
→ AHJKL:無一不牽引著我們的六根,彼彼染著,故甚難。 08/03 20:34
→ AHJKL:以其甚難故,失去則有大悲豪啼,故更應精進學佛,希望能深思 08/03 20:34