※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: 依據原文：
: 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
:
: 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_014.htm
（三四四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，尊者舍利弗、尊者摩訶拘絺羅住耆闍崛山。
時，尊者摩訶拘絺羅晡時，從禪定起，詣舍利弗所，共相慶慰，共相慶慰已，退坐一面，
語尊者舍利弗：「欲有所問，寧有閑暇，見答與不？」
尊者舍利弗，語尊者摩訶拘絺羅：「仁者但問，知者當答。」
尊者摩訶拘絺羅，語尊者舍利弗言：「多聞聖弟子於此法、律，成就何法？名為見具足，
直見成就，成就於佛不壞淨，來入正法，得此正法，悟此正法。」
尊者舍利弗，語尊者摩訶拘絺羅：「多聞聖弟子於
不善法如實知、不善根如實知、
善法如實知、善根如實知。
云何不善法如實知？
不善"身業、口業、意業"，是名"不善法"，如是不善法如實知。
云何不善根如實知？
三不善根："貪"不善根、"恚"不善根、"癡"不善根，是名不善根，如是不善根如實知。
云何善法如實知？
善"身業、口業、意業"，是名"善法"，如是善法如實知。
云何善根如實知？
謂三善根：無"貪"、無"恚"、無"癡"，是名三善根，如是善根如實知。
尊者摩訶拘絺羅！如是多聞聖弟子不善法如實知、不善根如實知、
善法如實知、善根如實知，故於此法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入
正法，得此正法，悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅語尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗言：「有，若多聞聖弟子於食如實知，食集、食滅、食滅道跡如實知。
云何於食如實知？謂四食。
何等為四？
一者麤摶食，二者細觸食，三者意思食，四者識食，是名為食。
如是食如實知。
云何食集如實知？謂：
當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著，是名食集，如是食集如實知。
云何食滅如實知？
若當來有愛，喜、貪俱，彼彼樂著無餘斷、捨、吐、盡、離欲、滅、息、沒，是名食滅，
如是食滅如實知。
云何食滅道跡如實知？
謂八聖道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定，是名食滅道跡，
如是食滅道跡如實知。
若多聞聖弟子於此食如實知、食集如實知、食滅如實知、食滅道跡如實知，是故多聞聖弟
子於正法、律正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。
」
尊者摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗言：「尊者摩訶拘絺羅！復更有餘，多聞聖弟子於
病如實知、病集如實知、病滅如實知、病滅道跡如實知。
云何有病如實知？
謂三病：欲病、有病、無明病，是名病，如是病如實知。
云何病集如實知？
無明集是病集，是名病集如實知。
云何病滅如實知？
無明滅是病滅，如是病滅如實知。
云何病滅道跡如實知？
謂八正道，如前說。如是病滅道跡如實知。
若多聞聖弟子於病如實知、病集如實知、病滅如實知、病滅道跡如實知，
故多聞聖弟子於此法、律正見具足，乃至悟此正法。」
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗：「正有此等，更有餘耶？」
尊者舍利弗語尊者摩訶拘絺羅：「亦更有餘，多聞聖弟子於
苦如實知、苦集如實知、苦滅如實知、苦滅道跡如實知。
云何苦如實知？謂：
生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦，如是略說五受陰苦，
是名為苦，如是苦如實知。
云何苦集如實知？
當來有愛，喜、貪俱，彼彼集著，是名苦集，如是苦集如實知。
云何苦滅如實知？
若當來有愛，喜、貪俱，彼彼染著無餘斷，乃至息、沒，是名苦滅，如是苦滅如實知。
云何苦滅道跡如實知？
謂八聖道……，如上說，是名苦滅道跡，如是苦滅道跡如實知。
多聞聖弟子如是苦如實知，苦集、苦滅、苦滅道跡如實知，如是聖弟子於我法、律，
具足正見，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正道，得此正法，悟此正法。」
復問尊者舍利弗：「正有此法，復有餘耶？」
尊者舍利弗答言：「更有餘，謂多聞聖弟子，
老死如實知、老死集如實知、老死滅如實知、老死滅道跡如實知，如前分別經說。
云何老死集如實知？
生集是老死集，生滅是老死滅，老死滅道跡，謂：八正道，如前說。
多聞聖弟子於此老死如實知，乃至老死滅道跡如實知，如是聖弟子於我法、律，正見具足
，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。
如是生、有、取、愛、受、觸、六入處、名色、識、行，
(逆觀十二因緣法)
聖弟子於行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知。
云何行如實知？
行有三種："身行、口行、意行"，如是行如實知。
(六思身，"意行":只要意念上動了"不善念"就算了。
身口意三業，意業最重)
(雜阿含經（一○九）:...「云何見行是我？謂"六思身"：
眼觸生思，耳、鼻、舌、身意觸生思。於此六思身一一見是我，是名行即是我。
云何見行異我？謂色是我，行是我所。受、想、識是我，行是我所，是名行異我。
云何見我中行？謂色是我，行在中住。受、想、行、識是我，行在中住，是謂我中行。
云何見行中我？謂色是我，於行中住，周遍其四體，謂受、想、識是我，於行中住，
周遍其四體，是名行中我。)
云何行集如實知？
無明集是行集，如是行集如實知。
云何行滅如實知？
無明滅是行滅，如是行滅如實知。
云何行滅道跡如實知？
謂：八聖道，如前說。
摩訶拘絺羅！是名聖弟子行如實知，行集、行滅、行滅道跡如實知，於我法、律，
正見具足，直見成就，於佛不壞淨成就，來入正法，得此正法，悟此正法。」
摩訶拘絺羅復問尊者舍利弗：「唯有此法，更有餘耶？」
舍利弗答言：「摩訶拘絺羅！汝何為逐，汝終不能究竟諸論，得其邊際，
若聖弟子斷除無明而生明，何須更求？」
(無明離欲而生明)
時，二正士共論義已，各還本處。
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