※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
依據原文：
1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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（一八○）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「猶如有人火燒頭衣，當云何救？」
比丘白佛言：「世尊！當起增上欲，慇懃方便時救令滅。」
佛告比丘：「頭衣燒然尚可暫忘，無常盛火當盡斷。為斷無常火故，當修信根。
斷何等無常法？謂：
當斷"色"無常，當斷"受、想、行、識"無常故，修信根……」
如是廣說，乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
如無常，
如是過去無常、未來無常、現在無常、
過去未來無常、過去現在無常、未來現在無常、
過去未來現在無常，亦如上說。
如信根八經，如是修精進根、念根、定根、慧根八經，亦如上說。
如當斷四十經，如是當知、當吐、當盡、當止、當捨、當滅、當沒，四十經，亦如上說。
（五五四）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者摩訶迦旃延住釋氏訶梨聚落。
時，訶梨聚落主長者，身遭病苦，尊者摩訶迦旃延，聞訶梨聚落主長者身遭病苦，聞已，
晨朝著衣持缽，入訶梨聚落乞食，次第入訶梨聚落主長者舍。
訶梨聚落主長者，遙見尊者摩訶迦旃延，從座欲起。
尊者摩訶迦旃延見長者欲起，即告之言：
「長者莫起！幸有餘座，我自可坐於餘座。」語長者言：
「云何？長者！病可忍不？身諸苦痛，漸差愈不？得無增耶？」
長者答言：「尊者！我病難忍，身諸苦痛，轉增無損。」
即說三種譬，如前叉摩比丘經說。
尊者摩訶迦旃延語長者言：
「是故，汝當修佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、聖戒成就，當如是學。」
長者答言：「如佛所說四不壞淨，我悉成就，我今成就佛不壞淨、法不壞淨、僧不壞淨、
聖戒成就。」
尊者摩訶迦旃延語長者言：「汝當依此四不壞淨，修習六念，長者，
當念佛功德，此
如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊；
念法功德，於世尊正法、律現法離諸熱惱，非時通達，緣自覺悟，
念僧功德，善向、正向、直向、等向，修隨順行，謂：
向須陀洹、得須陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿羅漢、得阿羅漢
，如是"四雙八士"，是名世尊弟子僧，具足戒、定、慧、解脫、解脫知見，供養、恭敬、
尊重之處，堪為世間無上福田。
念戒功德，自持正戒：不毀不缺，不斷不壞，非盜取戒、究竟戒、可讚歎戒、梵行戒、
不憎惡戒。
念施功德，自念布施，心自欣慶，捨除慳貪，雖在居家，解脫心施、常施、樂施、具足施
、平等施。
念天功德，念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，清淨信戒，
於此命終，生彼天中。我亦如是清淨信、戒、施、聞、慧，生彼天中。
長者！如是覺依四不壞淨，增六念處。」
長者白尊者摩訶迦旃延：「世尊說依四不壞淨，增六念處，我悉成就，我當修習
念佛功德，念法、念僧、念戒、念施、念天。」
尊者摩訶迦旃延語長者言：「善哉！長者！能自記說，得阿那含。」
是時，長者白尊者摩訶迦旃延，願於此食。
尊者摩訶迦旃延默然受請。
訶梨聚落主長者知尊者摩訶迦旃延受請已，具種種淨美食，自手供養。
飯食訖，澡缽、洗嗽畢，為長者種種說法，示、教、照、喜；
示、教、照、喜已，從座起去。
（六四六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂：
信根、精進根、念根、定根、慧根。
信根者，當知是四不壞淨；
精進根者，當知是四正斷；
念根者，當知是四念處；
定根者，當知是四禪；
慧根者，當知是四聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？謂：
信根、精進根、念根、定根、慧根。
信根者，當知是四不壞淨；
精進根者，當知是四正斷；
念根者，當知是四念處；
定根者，當知是四禪；
慧根者，當知是四聖諦。
此諸功德，一切皆是慧為其首，以攝持故。」乃至……。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六七五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘……如上說。差別者：
「彼信力，當知是四不壞淨。
精進力者，當知是四正斷。
念力者，當知四念處。
定力者，當知是四禪。
慧力者，當知是四聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八三三）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。
時，有善調象師離車，名曰：難陀，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。
爾時，世尊告離車難陀言：「若聖弟子成就四不壞淨者，欲求壽命，即得壽命，求好色、
力、樂、辯、自在即得。
何等為四？謂：
佛不壞淨成就，法、僧不壞淨，聖戒成就。
我見是聖弟子於此命終，生於天上，於天上得十種法。何等為十？
得天壽、天色、天名稱、天樂、天自在，天色、聲、香、味、觸。
若聖弟子於天上命終，來生人中者，我見彼十事具足。何等為十？
人間壽命、人好色、名稱、樂、自在、色、聲、香、味、觸。
我說彼多聞聖弟子，不由他信、不由他欲、不從他聞、不取他意、不因他思，
我說彼有如實正慧知見。」
爾時，難陀有從者，白難陀言：「浴時已到，今可去矣！」
難陀答言：「我今不須人間澡浴，我今於此勝妙法，以自沐浴，所謂於世尊所得清淨信樂
。」
爾時，離車調象師難陀聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。
（八三四）
如是我聞：
一時，佛住毘舍離國獼猴池側重閣講堂。
爾時，世尊告諸比丘：「若聖弟子成就四不壞淨者，不於人中，貧活而活，不寒乞，
自然富足。何等為四？謂：
於佛不壞淨成就，法、僧、聖戒不壞淨成就。
是故，比丘！當如是學：『我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八三六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等當起哀愍心、慈悲心，若有人於汝等所說，樂聞樂受者，
汝當為說"四不壞淨"，令入令住。何等為四？
於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、於聖戒成就。
所以者何？
若四大：地、水、火、風，有變易增損，
此四不壞淨，未嘗增損變異。
彼無增損變異者，謂：
多聞聖弟子於佛不壞淨成就，若墮地獄、畜生、餓鬼者，無有是處！
是故，諸比丘！當作是學：『我當成就於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，
亦當建立餘人，令成就。』」
(其他人)
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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