※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: 依據原文：
: 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
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: 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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（一○三○）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，給孤獨長者得病，身極苦痛。世尊聞已，晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食，次第乞食
至給孤獨長者舍。
長者遙見世尊，馮床欲起。
世尊見已，即告之言：「長者勿起！增其苦患。」
世尊即坐，告長者言：「云何？長者，病可忍不？身所苦患，為增、為損？」
長者白佛：「甚苦！世尊！難可堪忍……」乃至說三受，如差摩修多羅廣說，
乃至「苦受但增不損。」
(身體的痛苦，只有增加而無減損)
佛告長者：「當如是學：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」
長者白佛：「如世尊說四不壞淨，我有此法，此法中有我。
世尊！我今於佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛告長者：「善哉！善哉！」即記長者得阿那含果。
長者白佛：「唯願世尊今於此食。」爾時，世尊默而許之。
長者即敕辦種種淨美飲食，供養世尊。
世尊食已，為長者種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。
（一○三一）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，尊者阿難聞給孤獨長者身遭苦患，往詣其舍。
長者遙見阿難，馮床欲起……乃至說三受，如前叉摩修多羅廣說，乃至「苦患但增不損。
」
時，尊者阿難告長者言：「勿恐怖！若"愚癡無聞"凡夫不信於佛，不信法、僧，聖戒不具
，故有恐怖，亦畏命終，及後世苦。
汝今不信已斷已知，於佛淨信具足，於法、僧淨信具足，聖戒成就。」
長者白尊者阿難：「我今何所恐怖？
我始於王舍城寒林中丘塚間見世尊，即得於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。
自從是來，家有錢財，悉與佛、弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷共。」
尊者阿難言：「善哉！長者！汝自記說是須陀洹果。」
長者白尊者阿難：「可就此食。」
尊者阿難默然受請。
即辦種種淨美飲食，供養尊者阿難，食已，復為長者種種說法，示、教、照、喜已，
從坐起而去。
（一○三二）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，尊者舍利弗聞給孤獨長者身遭苦患。聞已，語尊者阿難：
「知不？給孤獨長者身遭苦患，當共往看。」尊者阿難默然而許。
時，尊者舍利弗與尊者阿難，共詣給孤獨長者舍。
長者遙見尊者舍利弗，扶床欲起……乃至說三種受，如叉摩修多羅廣說，
「身諸苦患，轉增無損。」
尊者舍利弗告長者言：「當如是學：
『不著眼，不依眼界生貪欲識；不著耳、鼻、舌、身，意亦不著，不依意界生"貪欲識"。
不著色，不依色界生"貪欲識"；不著聲、香、味、觸、法，不依法界生"貪欲識"。
不著於地界，不依地界生貪欲識；不著於水、火、風、空、識界，不依識界生"貪欲識"。
不著色陰，不依色陰生"貪欲識"；不著受、想、行、識陰，不依識陰生"貪欲識"。』」
時，給孤獨長者悲歎流淚。
尊者阿難告長者言：「汝今怯劣耶？」
長者白阿難：「不怯劣也。我自顧念，奉佛以來二十餘年，未聞尊者舍利弗，說深妙法，
如今所聞。」
(聞甚深法流淚，如金剛經須菩提聞世尊說法"爾時須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣
，而白佛言...")
尊者舍利弗告長者言：「我亦久來未嘗為諸長者說如是法。」
長者白尊者舍利弗：「有居家白衣，有勝信、勝念、勝樂，不聞深法，而生退沒。
善哉！尊者舍利弗！當為居家白衣，說深妙法，以哀愍故！尊者舍利弗！今於此食。」
尊者舍利弗等默然受請。
即設種種淨美飲食，恭敬供養。
食已，復為長者種種說法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，即從坐起而去。
（一○三三）
達磨提離長者修多羅亦如世尊，為給孤獨長者初修多羅廣說，第二修多羅亦如是說。
差別者：「若復長者依此四不壞淨已，於上修習六念：謂念"如來事"，乃至"念天"。」
長者白佛言：「世尊！依四不壞淨，於上修六隨念，我今悉成就，我常修念如來事，
乃至念天。」
佛告長者：「善哉！善哉！汝今自記阿那含果。」
長者白佛：「唯願世尊受我請食。」爾時，世尊默然受請。
長者知佛受請已，即具種種淨美飲食，恭敬供養，世尊食已，復為長者種種說法，
示、教、照、喜已，從坐起而去。
（一○三四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有長壽童子，是"樹提長者"孫子，身嬰重病。
爾時，世尊聞長壽童子身嬰重病，晨朝著衣持缽，入王舍城乞食，次第到長壽童子舍。
長壽童子遙見世尊，扶床欲起……乃至說三受，如叉摩修多羅廣說，乃至「病苦但增無損
。是故，童子！當如是學：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』當如是學。」
童子白佛言：「世尊！如世尊說四不壞淨，我今悉有，我常於佛不壞淨，於法、僧不壞淨
，聖戒成就。」
佛告童子：「汝當依四不壞淨，於上修習六明分想。何等為六？謂：
一切行"無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想"。」
童子白佛言：「如世尊說，依四不壞淨，修習六明分想，我今悉有。然我作是念：
『我命終後，不知我祖父，樹提長者當云何？』」
爾時，樹提長者語長壽童子言：「汝於我所，故念且停。汝今且聽世尊說法，思惟憶念，
可得長夜福利，安樂饒益。」
時，長壽童子言：「
我於一切"諸行"當作"無常想、無常苦想、苦無我想、觀食想、一切世間不可樂想、死想"
，常現在前。」
佛告童子：「汝今自記斯陀含果。」
長壽童子白佛言：「世尊！唯願世尊住我舍食。」爾時世尊默然而許。
長壽童子即辦種種淨美飲食，恭敬供養。
世尊食已，復為童子種種說法，示、教、照、喜已，從坐起而去。
（一○三五）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
時，婆藪長者身遭苦患。
爾時，世尊聞婆藪長者身遭苦患……如前達摩提那長者修多羅廣說，得阿那含果記，
乃至從坐起而去。
（一○三六）
如是我聞：
一時，佛住迦毘羅衛國尼拘律園中。
時，有釋氏沙羅疾病委篤。
爾時，世尊聞釋氏沙羅疾病委篤，晨朝著衣持缽，入迦維羅衛國乞食，次到釋氏沙羅舍。
釋氏沙羅遙見世尊，扶床欲起……乃至說三受，如差摩迦修多羅廣說，乃至「患苦但增不
損。是故，釋氏沙羅，當如是學：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』」
釋氏沙羅白佛言：「如世尊說：『於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。』
我悉有之，我常於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛告釋氏沙羅：「是故，汝當依佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就，於上修習五喜處。
何等為五？謂：念如來事，乃至自所施法。」
(念佛、念法、念僧、念戒、念施)
釋氏沙羅白佛言：「如世尊說，依四不壞淨，修五喜處，我亦有之，我常念如來事，
乃至自所施法。」
佛言：「善哉！善哉！汝今自記斯陀含果。」
沙羅白佛：「唯願世尊今我舍食。」爾時，世尊默然而許。
沙羅長者即辦種種淨美飲食，恭敬供養，世尊食已，復為沙羅長者種種說法，
示、教、照、喜已，從坐起而去。
（一○四四）
如是我聞：
一時，佛住在拘薩羅人間遊行，至鞞紐多羅聚落北身恕林中住。
鞞紐多羅聚落婆羅門長者，聞世尊住聚落北身恕林中，聞已，共相招引，往詣身恕林，
至世尊所，面相慰勞已，退坐一面。
爾時，世尊告婆羅門長者：「我當為說自通之法。諦聽，善思。何等自通之法？謂：
聖弟子作如是學：『我作是念：「若有欲殺我者，我不喜；我若所不喜，他亦如是。
云何殺彼？」
作是覺已，受不殺生，不樂殺生……』」
(子曰：己所不欲，勿施於人。是聖人法，皆有互通之處)
如上說：「我若不喜人盜於我，他亦不喜，我云何盜他？
是故持不盜戒，不樂於盜……」
如上說：「我既不喜人侵我妻，他亦不喜，我今云何侵人妻婦？
是故受持不他婬戒……」
如上說：「我尚不喜為人所欺，他亦如是，云何欺他？
是故受持不妄語戒……」
如上說：「我尚不喜他人離我親友，他亦如是，我今云何離他親友？
是故不行兩舌。
我尚不喜人加粗言，他亦如是，云何於他而起罵辱？
是故於他不行惡口……」
如上說。「我尚不喜人作綺語，他亦如是，云何於他而作綺語？
是故於他不行綺飾……」
如上說，如是七種，名為聖戒。
("聖戒成就"的定義，終於出現了，如上，"己所不欲，勿施於人"，並引以為戒)
又復於佛不壞淨成就，於法、僧不壞淨成就，是名聖弟子四不壞淨成就。
自現前觀察，能自記說：
『我地獄盡，畜生、餓鬼盡，一切惡趣盡，得須陀洹，不墮惡趣法，決定正向三菩提，
七有天人往生，究竟苦邊。』」
時，鞞紐聚落婆羅門長者聞佛所說，歡喜隨喜，從坐起而去。
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