推 cool810:阿含的文字真是言簡意賅。 06/19 17:33
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→ TBOC:大乘經句義豐富 文采沛然 06/19 20:43
推 cool810:同意大乘經文義理豐富。不過這篇是po阿含，就隨喜這篇而說 06/19 21:02
推 buddhanature:同意阿含的文字言簡意賅，也同意大乘經文義豐富 06/19 21:05
※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: ※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: : 依據原文：
: : 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: : 有關搜尋"雜阿含經"五根的敘述，卷第二十六為最詳細。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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（六五六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根。何等為五？
信根、精進根、念根、定根、慧根。
若聖弟子成就"慧根"者，能修信根，依離、依無欲、依滅、向於捨，是名"信根成就"，
信根成就，即是慧根。
如信根，如是精進根、念根、定根、慧根亦如是說。
是故就此五根，慧根為其首，以攝持故。
譬如堂閣，棟為其首，眾材所依，以攝持故。如是五根，慧為其首，以攝持故。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六五八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。
何等為信根？
謂聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵、沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞
，是名信根。
何等為精進根？謂四正斷。
何等為念根？謂四念處。
何等為定根？謂四禪。
何等為慧根？謂四聖諦，此諸功德，皆以慧為首。譬如堂閣，棟為其首。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行
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所以接下來將搜尋雜阿含經有關"慧根"(四聖諦)的'具體描述'。
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http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_015.htm
（三七九）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]鹿野苑中仙人住處。
爾時，世尊告五比丘：「
此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟，
時，生眼、智、明、覺，
此苦集、此苦滅、此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟，
時，生眼、智、明、覺。
(一、示轉，此是苦也，此是集也，此是滅也，此是道也，此示四諦之四相。)
復次，苦聖諦智當復知，本所未聞法，當正思惟，
時，生眼、智、明、覺，
苦集聖諦已知，當斷，本所未曾聞法，當正思惟，
時，生眼、智、明、覺。
復次，苦、集滅，此苦滅聖諦已知，當知作證，本所未聞法，當正思惟。
時，生眼、智、明、覺，
復以，此苦滅道跡聖諦已知，當修，本所未曾聞法，當正思惟。
時，生眼、智、明、覺。
(二、勸轉，苦當知，集當斷，滅當證，道當修，此勸諦之修行。)
復次，比丘！此苦聖諦已知，知已出，所未聞法，當正思惟。
時，生眼、智、明、覺；
復次，此苦集聖諦已知，已斷出，所未聞法，當正思惟。
時，生眼、智、明、覺。
復次，苦滅聖諦已知、已作證出，所未聞法，當正思惟。
時，生眼、智、明、覺；
復次，苦滅道跡聖諦已知、已修出，所未曾聞法，當正思惟。
時，生眼、智、明、覺。
(三、證轉，苦者我已知，集者我已斷，滅者我已證，道者我已修，此佛自舉己為證也。)
諸比丘！我於此四聖諦，三轉十二行，不生眼、智、明、覺者，我終不得於諸天、魔、梵
、沙門、婆羅門聞法眾中，為解脫、為出、為離，亦不自證得阿耨多羅三藐三菩提。
我已於四聖諦，三轉十二行，生眼、智、明、覺，故於諸天、魔、梵、沙門、婆羅門聞法
眾中，得出得脫，自證得成阿耨多羅三藐三菩提。」
([佛學大辭典 (丁福保)]
三轉法輪：
（名數）佛於鹿野苑，對聲聞乘人說苦集滅道之四諦，有"示、勸、證"之三轉：
一、示轉，此是苦也，此是集也，此是滅也，此是道也，此示四諦之四相。
二、勸轉，苦當知，集當斷，滅當證，道當修，此勸諦之修行。
三、證轉，苦者我已知，集者我已斷，滅者我已證，道者我已修，此佛自舉己為證也。
於此三轉，上根者以第一之示轉，中根者以第二之勸轉，下根者以第三之證轉，而各悟道
。又，此三轉如次第配於見道、修道、無學道。
法華經化城喻品曰：「三轉十二行法輪。」
維摩經佛國品曰：「三轉法輪於大千，其輪本來常清淨。」
文句七曰：「三轉者謂示勸證。」
俱舍論二十四曰：「此苦聖諦，此應遍知，此已遍知，是名三轉。」)
爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天，遠塵離垢，得法眼淨。
(初果：須陀洹)
爾時，世尊告尊者憍陳如：「知法未？」
憍陳如白佛：「已知。世尊！」
復告尊者憍陳如：「知法未？」
拘鄰白佛：「已知。善逝！」
尊者拘鄰已知法故，是故名：阿若拘鄰。
尊者阿若拘鄰知法已，地神舉聲唱言：
「諸仁者！世尊於波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中，三轉十二行法輪，諸沙門、婆羅門
、諸天、魔、梵所未曾轉，多所饒益，多所安樂，哀愍世間，以義饒益，利安天人，增益
諸天眾，減損阿修羅眾。」
地神唱已，聞虛空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化樂天、他化自在天
展轉傳唱，須臾之間，聞于梵天身。
梵天乘聲唱言：「諸仁者，世尊於波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中，三轉十二行法輪，
諸沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，及世間聞法未所曾轉，多所饒益，多所安樂，以義饒益
諸天世人，增益諸天眾，減損阿修羅眾。」
世尊於波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中轉法輪，是故此經名：轉法輪經。
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三八○）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？
謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。」
(苦 集 滅 道)
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三八一）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？
謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
(方便：雜阿含經裡表"精進"意)
若比丘於此四聖諦，未無間等者，當修無間等，起增上欲，方便堪能，正念正知，應當覺
(未無間，即有間，形容有空閒，故應當修無間(無空閒)、精進)
。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三八二）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？
謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
若比丘於苦聖諦當知、當解，
於集聖諦當知、當斷，
於苦滅聖諦當知、當證，
於苦滅道跡聖諦當知、當修。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三八三）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？
謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
若比丘於苦聖諦已知、已解，
於苦集聖諦已知、已斷，
於苦滅聖諦已知、已證，
於苦滅道跡聖諦已知、已修。
如是比丘則斷愛欲，轉去諸結，於慢、無明等，究竟苦邊。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三八四）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？
謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
若比丘於苦聖諦已知、已解，
於苦集聖諦已知、已斷，
於苦滅聖諦已知、已證，
於苦滅道跡聖諦已知、已修。
如是比丘名：阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，正智善解
脫。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三八五）
如是我聞：
一時，佛住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。
爾時，世尊告諸比丘：「有四聖諦。何等為四？
謂苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。
若比丘於苦聖諦已知、已解，
於苦集聖諦已知、已斷，
於苦滅聖諦已知、已證，
於苦滅道跡聖諦已知、已修。
如是比丘邊際、究竟邊際、離垢邊際，梵行已終，純一清白，名為上士。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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