→ AHJKL:佛陀涅盤前，最後開示的也是四聖諦、精進。故應省思！ 07/14 15:07
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※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: : 依據原文：
: : 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_016.htm
（四一一）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：
「或論王事、賊事、鬥戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、
諸海中事。」
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘，論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前
坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，為何所說？」
諸比丘白佛言：「世尊！我等於此聚集，或論說王事……」如上廣說。
佛告比丘：「汝等莫作是論：論說王事，乃至不向涅槃。
若論說者，應當論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』
所以者何？
此四聖諦以義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[可譬喻板上學佛人聚眾，不要聊一些無關解脫的事情(如大小乘、戰素食、戰彼此教
義和經典、佛教歷史發展.巴利梵文.考古學、世間有無、靈魂...等)，何況鬥爭事？擾亂
自他？要跳脫此框框。
應當要論四聖諦：苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦)
(要聊也等您"如實瞭解四聖諦、心解脫"之後，再來論這些，假如是興趣一定要聊上述
，也請勿妨礙他人求道，自創一板。自然功德無量，阿彌陀佛)
（四一二）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘集於食堂，作如是說：「我知法、律，汝等不知我所說成就，我等所說與
理合；汝等所說不成就，不與理合，應前說者，則在後說；應後說者，則在前說，而共諍
論言。我論是汝等不如，能答者當答。」
(這幾篇皆是堪稱佛板長久以來一針見血的文章，若有見者，應當省思，不再諍論。
大意是說：
很多比丘都這樣說：我知道佛法、戒律，你們都不知我所說的成就，我說的合乎道理，
你們所說的是不會成就的，於理不合：應當在前面說竟然放到後面，應當在後面說竟然
在前面。而彼此爭吵。"我說的你們都不知道，能回答我的就回答"。)
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘諍論之聲……如是廣說，
乃至「於四聖諦無間等者，當勤起方便，起增上欲，學無間等。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[佛陀覺得這些比丘都忽略重點了，首要是應當瞭解四聖諦，除去煩惱，心得解脫，
未能於四聖諦精進者，應當精進，學不放逸(無間等)]
（四一三）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：
「波斯匿王、頻婆娑羅王，何者大力？何者大富？」
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐
，問諸比丘：「汝等何所論說？」
時，諸比丘即以上事，具白世尊。
佛告比丘：「汝等用說諸王大力、大富為？汝等比丘，莫作是論！
所以者何？
此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。
汝等當說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』
所以者何？
此四聖諦是義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。
是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
(如上的意思，首要論：四聖諦，於四聖諦未無間等者，當勤方便起增上欲，學無間等。)
（四一四）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：「汝等宿命作何等業？為何工巧？以何自活？」
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘，論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前
坐，問諸比丘：「汝說何等？」
時，諸比丘以上所說具白世尊。
佛告比丘：「汝等比丘莫作是說：『宿命所作。』
所以者何？
此非義饒益，非法饒益，非梵行饒益，非智、非正覺，不向涅槃。
汝等比丘當共論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』
所以者何？
此義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。
是故，比丘！依於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
(還是一樣的道理，之所以不斷重複，就是要讓這些話，深入在我們腦海中，故不應認為
有所重複，而跳過去看)
（四一五）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有眾多比丘集於食堂，作如是說論：
「某甲檀越作麤疏食，我等食已，無味無力，我等不如捨彼麤食，而行乞食。
所以者何？
比丘乞食時得好食，又見好色，時聞好聲，多人所識，亦得衣被、臥具、醫藥。」
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即詣食堂……如是廣說，
乃至「正向涅槃。」
(還是以四聖諦開示)
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四一六）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等持我所說四聖諦不？」
時，有異比丘從座起，正衣服，為佛作禮，合掌白佛：
「唯然，世尊所說四聖諦，我悉受持。」
佛告比丘：「汝云何受持四聖諦？」
比丘白佛言：
「世尊說言：『此是苦聖諦，我即受持，此苦集聖諦、此苦滅聖諦、此苦滅道跡聖諦。』
如是世尊說四聖諦，我即受持。」
佛告比丘：「善哉！善哉！我說苦聖諦，汝真實受持；
我說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，汝真實受持。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四一七）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「汝等持我所說四聖諦不？」
時，有比丘從座起，整衣服，偏袒右肩，為佛作禮，合掌白佛：
「唯然，世尊所說四聖諦，我悉受持。」
佛告比丘：「汝云何持我所說四聖諦？」
比丘白佛言：「世尊說苦聖諦，我悉受持。
如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是聖所諦，是名苦聖諦。
世尊說苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，
如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是聖所諦，
是為世尊說四聖諦，我悉受持。」
佛告比丘：「善哉！善哉！汝真實持我所說四聖諦，
如如、不離如、不異如，真、實、審諦、不顛倒，是名比丘真實持我四聖諦。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（四一八）
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
爾時，世尊告諸比丘：「汝持我所說四聖諦不？」
時，有異比丘從座起，整衣服，為佛作禮，合掌白佛言：
「唯然，世尊所說四聖諦，我悉持之。
云何四諦？
世尊說苦聖諦，我悉持之，苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，我悉持之。」
佛告彼比丘：「善哉！善哉！如我所說四聖諦，汝悉持之。
諸比丘！若沙門、婆羅門作如是說：
如沙門瞿曇所說苦聖諦，我當捨，更立苦聖諦者，但有言數，問已不知，增其疑惑，
(意指捨離"苦集滅道"聖諦，另立其他言論，但只是空有，詳細問之也不知道，只是增加
其疑惑而已，因為這並非是他的境界，以白話來講即是空話)
以非其境界故。
苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦，我今當捨，更立餘四聖諦者，彼但有言數，
問已不知，增其疑惑，以非其境界故。
是故，比丘！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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(補充)"佛遺教經"有關四聖締的話：
「汝等若於苦等四諦，有所疑者，可疾問之，毋得懷疑，不求決也。」
爾時世尊如是三唱，人無問者。
所以者何？眾無疑故。
時阿[少/免]樓馱，觀察眾心，而白佛言：
「世尊！月可令熱，日可令冷，佛說四諦不可令異。
佛說苦諦實苦，不可令樂；
集真是因，更無異因；
苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅；
滅苦之道，實是真道，更無餘道。
世尊！是諸比丘，於四諦中，決定無疑。"
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