Re: [實修] 向"須陀洹"實修活動

[AHJKL (hi)]

※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: : 依據原文：
: : 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: : 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
: : ----------------------------------
: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
-----------

http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_016.htm

（四四六）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘……廣說如上。差別者，即說偈言：

「常會故常生，　　相離生則斷，

　如人執小木，　　而入於巨海，

　人木則俱沒，　　懈怠俱亦然。

　當離於懈怠，　　卑劣之精進，

　賢聖不懈怠，　　安住於遠離。

　慇懃精進禪，　　超度生死流，

　膠漆得其素，　　火得風熾然。

　珂乳則同色，　　眾生與界俱，

　相似共和合，　　增長亦復然。」
 (此意指接近什麼，就會變成什麼，近朱者赤之意；接近善，就會變成善，反之亦然)

（四四七）

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合。

云何與界俱？

謂眾生

不善心時與不善界俱，

善心時與善界俱，

鄙心時與鄙界俱，

勝心時與勝界俱。」


時，尊者憍陳如，與眾多比丘於近處經行，一切皆是上座、多聞大德，出家已久，

具修梵行。

復有尊者大迦葉，與眾多比丘於近處經行，一切皆是少欲知足，頭陀苦行，不畜遺餘。

尊者舍利弗，與眾多比丘於近處經行，一切皆是大智辯才。

時，尊者大目揵連，與眾多比丘於近處經行，一切皆是神通大力。

時，阿那律陀，與眾多比丘於近處經行，一切皆是天眼明徹。

時，尊者二十億耳，與眾多比丘於近處經行，一切皆是勇猛精進，專勤修行者。

時，尊者陀驃，與眾多比丘於近處經行，一切皆是能為大眾修供具者。

時，尊者優波離，與眾多比丘於近處經行，一切皆是通達律行。

時，尊者富樓那，與眾多比丘於近處經行，皆是辯才善說法者。

時，尊者迦旃延，與眾多比丘於近處經行，一切皆能分別諸經，善說法相。

時，尊者阿難，與眾多比丘於近處經行，一切皆是多聞總持。

時，尊者羅[目*侯]羅，與眾多比丘於近處經行，一切皆是善持律行。

時，提婆達多，與眾多比丘於近處經行，一切皆是習眾惡行，

是名比丘常與界俱，與界和合，是故，諸比丘！當善分別種種諸界。」

佛說是經時。諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（四四八）

如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園……如上廣說已，即說偈言：

「常會故常生，　　相離生則斷，

　如人執小木，　　而入於巨海，

　人木則俱沒，　　懈怠俱亦然。

　當離於懈怠，　　卑劣之精進，

　賢聖不懈怠，　　安住於遠離。

　慇懃精進禪，　　超度生死流，

　膠漆得其素，　　火得風熾然。

　珂乳則同色，　　眾生與界俱，

　相似共和合，　　增長亦復然。」

（四四九）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合……」如是廣說，

乃至「

勝心生時與勝界俱，

鄙心生時與鄙界俱，

殺生時與殺界俱，

盜婬、妄語、飲酒心時，與，飲酒界俱；

不殺生時與不殺界俱，

不盜、不婬、不妄語、不飲酒，與，不飲酒界俱。

是故，諸比丘！當善分別種種界。」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（四五○）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「眾生常與界俱，與界和合。

不信時與不信界俱，

犯戒時與犯戒界俱，

無慚無愧時與無慚無愧界俱；

信心時與信界俱，

持戒時與持戒界俱，

慚愧心時與慚愧界俱。

是故，諸比丘！當善分別種種諸界。」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如信、不信。

如是精進、不精進，

失念、不失念，

正受、不正受，

多聞、少聞，

慳者、施者，

惡慧、善慧，

難養、易養，

難滿、易滿，

多欲、少欲，

知足、不知足，

攝受、不攝受界俱，

如上經。如是廣說。

（四五一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說種種諸界。諦聽，善思，當為汝說。

云何為種種界？謂：

眼界、色界、眼識界，

耳界、聲界、耳識界，

鼻界、香界、鼻識界，

舌界、味界、舌識界，

身界、觸界、身識界，

意界、法界、意識界，

是名種種界。」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（四五二）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「

緣種種界生種種觸，

緣種種觸生種種受，

緣種種受生種種愛。

云何種種界？謂十八界，

眼界、色界、眼識界，

乃至

意界、法界、意識界，是名種種界。




云何緣種種界生種種觸，乃至云何緣種種受生種種愛？謂：

緣"眼界"生"眼觸"，緣"眼觸"生"眼觸生受"，緣"眼觸生受"生"眼觸生愛"。

耳、鼻、舌、身、"意界"緣生"意觸"，緣"意觸"生"意觸生受"，

緣"意觸生受"生"意觸生愛"。



諸比丘！非緣種種"愛"生種種"受"，非緣種種"受"生種種"觸"，非緣種種"觸"生種種"界"

，要緣種種"界"生種種"觸"，緣種種"觸"生種種"受"，緣種種"受"生種種"愛"，

(因緣順序要對，六入處 → 觸 → 受 → 愛 )

是名比丘，緣種種"界"生種種"觸"，緣種種"觸"生種種"受"，緣種種"受"生種種"愛"。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。


（四五三）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「緣種種界生種種觸，緣種種觸生種種受，緣種種受生種種愛。

云何種種界？謂十八界，

眼界、色界、眼識界，乃至意界、法界、意識界，是名種種界。



云何緣種種界生種種觸？緣種種觸生種種受？緣種種受生種種愛？謂：

緣眼界生眼觸，非緣眼觸生眼界，但緣眼界生眼觸；

緣眼觸生眼受，非緣眼受生眼觸，但緣眼觸生眼受；

緣眼受生眼愛，非緣眼愛生眼受，但緣眼受生眼愛。

如是耳、鼻、舌、身、

意界緣生意觸，非緣意觸生意界，但緣意界生意觸；

緣意觸生意受，非緣意受生意觸，但緣意觸生意受；

緣意受生意愛，非緣意愛生意受，但緣意受生意愛。

(因緣順序要對，六入處 → 觸 → 受 → 愛 ) 

是故，比丘！非緣種種"愛"生種種"受:，非緣種種"受"生種種"觸"，非緣種種"觸"生種種

"界"；

但緣種種"界"生種種"觸"，緣種種"觸"生種種"受"，緣種種"受"生種種"愛"，

是名比丘當善分別種種界。」


佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（四五四）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「緣種種"界"生種種"觸"，緣種種"觸"生種種"受"，

緣種種"受"生種種"想"，緣種種"想"生種種"欲"，緣種種"欲"生種種"覺"，

緣種種"覺"生種種"熱"，緣種種"熱"生種種"求"。



云何種種界？謂十八界，眼界，乃至法界。



云何緣種種"界"生種種"觸"？乃至緣種種"熱"生種種"求"？謂：

緣眼"界"生眼"觸"，緣眼"觸"生眼"受"，緣眼"受"生眼"想"，緣眼"想"生眼"欲"，

緣眼"欲"生眼"覺"，緣眼"覺"生眼"熱"，緣眼"熱"生眼"求"。

如是耳、鼻、舌、身、

意界緣生意觸，緣意觸生意受，緣意受生意想，緣意想生意覺，緣意覺生意熱，緣意熱生

意求，

是名比丘緣種種"界"故生種種"觸"，乃至緣種種"熱"生種種"求"。


(因緣順序要對，六入處 → 觸 → 受 →"愛 → 取"  ) 

此經從         十八界 → 觸 → 受 →"想 → 欲 → 覺 → 熱 → 求"

"想 → 欲 → 覺 → 熱 → 求" 是否就是十二因緣法的"愛 → 取"？是否意思一樣？

我想應該是。與五蘊"色、受、想、行、識"，應有相當關係。)


比丘！非緣種種求生種種熱，非緣種種熱生種種覺，非緣種種覺生種種想，

非緣種種想生種種受，非緣種種受生種種觸，非緣種種觸生種種界，

但緣種種界生種種觸，乃至緣種種熱生種種求。」

佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。



雜阿含經卷第十六

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 218.165.213.111
※ 編輯: AHJKL           來自: 218.165.213.111      (07/20 22:45)
→ AHJKL:提婆達多，與眾多比丘於近處經行，一切皆是"習眾惡行"。
→ AHJKL:尊者二十億耳，與眾多比丘於近處經行，一切皆是勇猛精進，專
→ AHJKL:勤修行者"。
→ AHJKL:記住，親近善知識、精進實修，就會變成跟他們一樣。
→ AHJKL:親近惡知識、貪嗔癡好戰之徒，就會無形中變成跟他們一樣。
→ AHJKL:如何分別？以五戒十善(貪、嗔恨、癡、妄語、邪淫....)來判別
→ AHJKL:，當然很多人都認為自己是佛說，誰才是真正的善惡知識？
→ AHJKL:本板也不作此評論，而以解脫煩惱為宗旨。
※ 編輯: AHJKL           來自: 218.165.210.136      (07/22 17:09)