※ 引述《AHJKL (hi)》之銘言：
: 依據原文：
: 1.先貼佛經裡五根的敘述，先從雜阿含經開始。從佛經裡，把佛法找出來、實修。
: 先有關搜尋"雜阿含經"五根、再搜尋"四聖諦"的敘述。
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: 2."雜阿含經"五根：慧根"四聖諦"，已搜尋。現在搜尋"信根":四不壞淨。
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: : ()為個人註解
: : 字義不懂，可自行查。學貴自得，不以他求。
: : http://140.111.34.46/jdict/main/cover/main.htm 教育部國語辭典簡編本
: : http://cbs.ntu.edu.tw/dict/ 一行佛學辭典搜尋)
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（八五三）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上廣說。
差別者：「有異比丘、異比丘尼、異優婆塞、異優婆夷命終……」亦如上說。
（八五四）
如是我聞：
一時，佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。爾時，那梨迦聚落多人命終。
時，有眾多比丘著衣持缽，入那梨迦聚落乞食，聞那梨迦聚落罽迦舍優婆塞命終，尼迦吒
、佉楞迦羅、迦多梨沙婆、闍露、優婆闍露、梨色吒、阿梨色吒、跋陀羅、須跋陀羅、
耶舍耶輸陀、耶舍鬱多羅悉皆命終。
聞已，還精舍，舉衣缽，洗足已，詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「世尊！我等眾多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食，聞罽迦舍優婆塞等命終。
世尊！彼等命終，當生何處？」
佛告諸比丘：「彼罽迦舍等已斷五下分結，得阿那含，於天上般涅槃，不復還生此世。」
諸比丘白佛：「世尊！復有過二百五十優婆塞命終，復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終
，皆五下分結盡，得阿那含，於彼天上般涅槃，不復還生此世？
復有過二百五十優婆塞命終，皆三結盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含，當受一生，究竟苦邊
？
此那梨迦聚落，復有五百優婆塞於此那梨迦聚落命終，三結盡，得須陀洹，不墮惡趣法，
決定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦邊？」
佛告諸比丘：「汝等隨彼命終、彼命終而問者，徒勞耳！非是如來所樂答者。
夫生者有死，何足為奇？如來出世及不出世，法性常住。
彼如來自知成等正覺，顯現演說，分別開示。
所謂是事有故是事有，是事起故是事起，
緣無明有行，乃至緣生有老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是苦陰集；
無明滅則行滅，乃至生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是苦陰滅。
今當為汝說法鏡經，諦聽，善思，當為汝說。何等為法鏡經？謂：
聖弟子於佛不壞淨，於法、僧不壞淨，聖戒成就。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（八五五）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有難提優婆塞來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「世尊！若聖弟子於此五根一切時不成就者，為放逸？為不放逸？」
佛告難提：「若於此五根一切時不成就者，我說此等為凡夫數。
若聖弟子不成就者，為放逸，為不放逸。
難提！若聖弟子於佛不壞淨成就，而不上求，不於空閑林中，若露地坐，晝夜禪思，
精勤修習，勝妙出離，饒益隨喜；
(略說，雖然聖弟子成就"佛不壞淨",但卻不進一步更上一層樓，不精勤修習，則為放逸)
彼不隨喜已，歡喜不生，歡喜不生已，身不猗息，身不猗息已，苦覺則生，苦覺生已，
心不得定，心不得定者，是聖弟子名為放逸。
於法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。
(不止佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就也是一樣)
如是，難提！
若聖弟子成就於佛不壞淨，其心不起知足想。於空閑林中，樹下露地，晝夜禪思，精勤方
便，能起勝妙出離隨喜；隨喜已，生歡喜，生歡喜已，身猗息，身猗息已，覺受樂，覺受
(反之，雖然聖弟子成就"佛不壞淨"，但其心不起知足想，欲神足、更上一層樓，精勤方
便，是名不放逸)
樂已，心則定。若聖弟子心定者，名不放逸，
法、僧不壞淨，聖戒成就亦如是說。」
(不止佛不壞淨，法、僧不壞淨，聖戒成就也是一樣)
佛說此經已，難提優婆塞聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，禮佛足而去。
（八五六）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有釋氏難提來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「世尊！若聖弟子於四不壞淨一切時不成就者，是聖弟子為是放逸？為不放逸？」
佛告釋氏難提：「若於四不壞淨一切時不成就者，我說是等為外凡夫數。
釋氏難提！若聖弟子放逸、不放逸，今當說……」廣說如上。
佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，從座起，作禮而去。
（八五七）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。前三月夏安居竟，有眾多比丘集於食堂，為佛縫衣。
如來不久作衣竟，當著衣持缽出精舍，人間遊行。
時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，為佛縫衣，如來不久作衣竟，著衣持缽，人間遊行。
釋氏難提聞已，來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：
「世尊！我今四體支解，四方易韻，先所聞法，今悉迷忘，聞眾多比丘集於食堂，為世尊
縫衣言：『如來不久作衣竟，著衣持缽，人間遊行。』
是故我今心生大苦，何時當復得見世尊，及諸知識比丘？」
佛告釋氏難提：「汝見佛、若不見佛，若見知識比丘、若不見，
(如同現今佛滅度了，看不到佛陀時，應當怎麼樣？看不到善知識比丘時，應當怎麼樣？)
汝當隨時修習五種歡喜之處。何等為五？
汝當隨時念如來事：
如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊，
法事、僧事、自持戒事、
自行世事"隨時憶念"：『我得己利，我於慳垢眾生所，當多修習，離慳垢住，修
"解脫施、捨施、常熾然施、樂於捨，平等惠施"，常懷"施心"。』
如是，釋氏難提！此五支定"若住、若行、若坐、若臥"，乃至妻子俱，常當繫心，此三昧
念。」
佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
（八五八）
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園，前三月夏安居。
時，有釋氏難提聞佛於舍衛國祇樹給孤獨園。
前三月結夏安居，聞已，作是念：「我當往彼，并復於彼，造作供養眾事，供給如來，
及比丘僧。」
即到彼，三月竟，時，眾多比丘集於食堂，為世尊縫衣，而作是言：
「如來不久作衣竟，著衣持缽，人間遊行。」
時，釋氏難提聞眾多比丘集於食堂，言：「如來不久作衣竟，著衣持缽，人間遊行。」
聞已，來詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：
「世尊！我今四體支解，四方易韻，先所受法，今悉迷忘。我聞世尊人間遊行，我何時當
復更見世尊，及諸知識比丘？」
佛告釋氏難提：「若見如來、若不見，若見知識比丘、若不見，汝當隨時修於六念。
何等為六？當念如來、法、僧事、自所持戒、自所行施，及念諸天。」
佛說此經已，釋氏難提聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
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